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：一切再次處於&ldo;他者&rdo;的形式之下，唯獨排除了她自己。

五、司湯達成現實申的浪漫主義精神

如果我現在撇開現代作家，返回司湯達，那是因為我覺得，離開這種把女人打扮成復仇女神、山澤女神、海妖和晨星的狂歡節氣氛，走向一個在有血有肉的女人中生活的男人，是令人感到輕鬆的事情。

司湯達從童年就開始對女人懷有肉慾的愛；他把他的青春熱情都投射到了她們身上：

他幻想他從危險中救出陌生的仙女，並贏得了她的愛。來到巴黎以後，他最渴求的就是&ldo;一個迷人的女人；我們將相親相愛，她將成為我的知心人&rdo;。成年以後，他用金粉書寫他最鍾愛的女子的姓名。他承認：&ldo;我最喜歡的事就是做艷想。&rdo;女人的形象哺育著他的夢想；想起這些形象，竟給風景也增添了趣味。&ldo;在從杜爾到阿勒斯的路上，那些峭壁的輪廓在我眼中明顯就是瑪特兒的心的形象。&rdo;對於他重視的每一樣東西‐‐音樂、繪畫和建築，他都懷著鬱鬱不歡的情人的心情倍加珍愛。即使漫步在羅馬，眼前的每一幕都伴隨著一個女人的形象；在由她們所激起的惋惜、悔恨、渴望和歡樂中，他認識了他心中的意念；他把她們當成了他的評判者：他經常出入於她們的沙龍，竭力在她們眼中顯示出不同凡俗的樣子；他把他的最大歡樂和最大痛苦都歸因於她們，她們就是他主要的事業；他喜歡她們的愛情甚於任何友誼，喜歡她們的友誼甚於男人的友誼。女人激發了他的創作，女性的人物充斥於他的小說；他實際上主要為她何寫作。&ldo;我要碰運氣讓我所愛的人兒‐‐羅蘭夫人們、邁拉尼&iddot;吉勃特們在iwx）年還會讀我的書……&rdo;她們就是他生活的內容。她們曾如何達到那樣高的位置呢？

這位女人的俊友並不相信女性的奧秘，因為他愛現實中的女人；沒有什麼本質能一成不變地界定女人；在他看來，&ldo;永恆的女性&rdo;的觀念似乎又過度，又可笑。&ldo;兩千年來，學者們一再重複一種觀點，即認為女人的精神比較活潑，而男人則比較堅毅；女人的思想比較細膩，而男人則有更強的注意力。一個巴黎的有鬧者在凡爾賽宮散步時說，從各方面判斷，他看到其中的樹都長得像修剪過一樣整齊。&rdo;人們在男女之間所看到的差異正反映了他們處境的不同。比如，女人為什麼就不能比她們的情人更浪漫呢？&ldo;一個女人忙於手工操勞和乏味的工作，她夢想著她的情人；她的情人卻在騎兵隊中，馳騁於露天之下，如果他犯了錯，便會被禁閉起來。&rdo;人們還喜歡指責女人缺乏判斷能力。

&ldo;她們易動感情，而不善思考，原因很簡單：我們的陋習不准她們承擔任何家庭責任，理性根本對她們無用…&iddot;&iddot;。讓你的妻子與莊戶們經營你那兩份家產上的事務吧，那肯定比你自已經營還有利。&rdo;如果說歷史上很少出現有才能的女性，那只是因為社會剝奪了女人表現自己的一切手段。&ldo;所有生而為女人的天才都得不到公共福利；一旦命運讓她們獲取成名的手段，她們就會贏得最艱巨的成就。&rdo;

對於她們，最大的障礙是她們身受的奴化教育；壓迫者總是竭力壓低被壓迫者；男人有意剝奪女人的機會。&ldo;我們聽任女人身上那些既有益於她，又有益於我們的最佳品質白白地荒廢。10歲的時候，小姑娘比她的弟兄敏捷聰明；到了20歲，小夥子變聰明瞭，大姑娘都成了笨蛋，她羞羞答答，害怕一隻蜘蛛&rdo;；這當然應歸咎於她受的訓練。女人應受到與男人相同的訓練。反女權主