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由於得到重新評價（這一評價在宗教領域是經典的），在不那麼原始的社會，陰道里流出來的血成為一種吉祥的象徵。在法國，有些村落仍保持著新婚後第二天早晨在親友面前展示有血跡的床單這一習俗。在父權社會，男人成為女人的主人，而野獸和未被征服的自然力的那種令人毛骨悚然的力量，對於可以將其馴服並且擁有它的人來說，也就成為很有價值的特性。男人把野馬的奔放激情，把電閃雷鳴，把飛流直下的瀑布所具有的不可抗拒的力量，變成了通往幸福的手段。所以他希望原封不動地佔有女人的所有財富。在少女必須保持貞操的強制性要求中，無疑有合理動機在起作用：和妻子的貞潔一樣，未婚妻的清白也是不可缺少的，只有如此，父親以後才不會冒著把自己的財產留給他人的孩子的風險。但是在男人把妻子看成他個人的財產時，對處女的要求還有更直接的理由。首先，積極實現佔有觀念是永遠不可能的；的確，一個人根本不可能擁有任何一個物或任何一個人，於是他便想以消極方式確立所有制。堅持某物歸他所有的最可靠方式，是阻止別人使用它。在男人看來，沒有什麼比從未屬於過任何人的東西更值得嚮往的了：所以征服彷彿是唯一的、絕對的事情。處女地永遠令探險者人迷；由於想攀登天人攀登過的頂峰，甚至由於僅僅想開闢一條向上攀登的新徑，每年都有登山者丟掉了性命。好奇使他們冒著生命危險，下到尚未查明的地下洞穴的深處。男人已使用的物品成為一種工具，它被割斷了與自然的聯絡，失去了十分深刻的性質：在奔騰不息的洪流中，比在常見的泉水中有更大的希望。

處女的身體有一股僻遠山泉般的清新，一副欲放蓓蕾般的嬌容，一種太陽永遠照不到的珍珠般的光澤。洞穴、神殿、神秘的花園‐‐男人如孩子一般都深深地迷信於那些還不為人所知的。封閉的、幽暗的地方，而這些地方也在等待著奉送：他應當單獨去獲取、插入的地方，好像的確是他創造的。而且，所有慾望的追求目標之一，便是耗盡這個被渴望的客體，這含有破壞的意味。和讓處女膜完好無損的插入相比，男人破處女膜時對女性身體的佔有更為直接。他以破壞處女貞操這一必然行為，把那個身體毫不含糊地變成了被動客體，證實了他對它的獲取。這種觀念清楚表現在騎士傳說中。騎上艱難地穿過叢生的荊棘，要去摘下一校至今尚未飄逸芳香的玫瑰；他不但找到了它，而且毀了它的根；正是在那時他才把它歸為己有。這一形象是如此清晰，以至在大眾語言中，從女人那裡&ldo;採花&rdo;就是指奪走她的處女貞操。這種表達方式當然是&ldo;defdion&rdo;這個詞的起源。

但是，處女性只有和青春相聯絡才具有這種性的吸引力，否則它的神秘性又會令人不安。今天，許多男人對老處女深感性的厭惡。人們認為，不只是心理原因使&ldo;老處女&rdo;

變成自私的、遭人怨恨的女性。禍根在於她們的肉體本身。這個肉體是不為任何主體而存在的客體，任何男人的慾望都不曾指向它；雖然它已花開花落，卻未在男人世界上找到一席之地。它離開了自身的適當目標，變成了一個怪物，和無法與其溝通思想的瘋子一樣令人心煩。在說到一個40歲時仍很漂亮、但也許是個處女的女人時，我聽到一個男人粗魯地說：&ldo;&l;她心裡肯定布滿了蜘蛛網。&rdo;的確，地下室和頂樓，若不再有人問津便毫無用途，就會充滿不適當的神秘，幽靈就很可能常去光顧。若是房子被人遺棄，也會成為幽靈的住所。除非將女性的處女貞操奉獻給一位神，否則人們就很容易認為它含有某種與魔鬼聯姻的意思。未被男子征服的處女，以及擺脫男人控制的老婦人，更容易被人視為女巫。因為女人的命運就是受另一個人的奴役，她若是逃避了男人的支配，就