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巴比倫，漢漠拉比（wedi）法承認女人有一席之地。她可以得到父親的部分財產，若結婚，父親要給她提供嫁妝。在波斯，一夫多妻制是一種慣例。妻子必須絕對服從丈夫，而丈夫是父親在她已到婚齡時為她選擇的。但是她比大多數東方民族的女人更受到尊重。在巴比倫亂倫是允許的，婚姻往往在兄妹之間完成。妻子有教育子女的義務‐‐男孩子要教育到7歲，女孩子則要教育到結婚時。如果兒子表明他是一個不肖之子，她可以得到丈夫的部分財產。如果她是一個&ldo;特權配偶&rdo;，就會受託監護未成年子女，並在丈夫死去又無成年兒子的情況下，受託管理商業事務。巴比倫的婚姻法規清楚表明了後代的存在對家長所具有的重要性。

似乎有五種婚姻形式：（l）女人在徵得父母同意結婚時，被稱為&ldo;特權配偶&rdo;；她的孩子屬於丈夫。（2）女人是獨生女時，她生的第一個孩子送給她的父母，成為她的替身；此後妻子便成為&ldo;特機配偶&rdo;。（3）若男人未婚先亡，他的家庭就會把嫁妝送給某個已婚女人，並以婚姻形式把她收養下來，這個女人被稱作收養妻子和她的孩子，一半屬於死者，一半屬於她活著的丈夫。（4）無子女的寡婦再婚時僕人妻子，她必須把再婚後生的孩子的一半分給死去的丈夫。（5）未經父母同意結婚的女人，在她的長子長大成人、把她作為&ldo;特權配偶&rdo;送給他自己的父親以前，不得從她父母那裡繼承財產；如果丈夫在此之前死去，她被看做未成年者受到監護。收養妻子和僕人妻子這種制度，使每個男人都可以有後代去延續他的生命，而他同後代不一定要有血緣關係。這進一步證實了我上面說的話，因為在某種程度上，血緣關係是男人根據他想在死後獲得現世與陰間的不朽的願望發明出來的。

在埃及，女人的處境十分有利。女神般的母親保持著做妻子時的威望。夫妻是一個宗教的、社會的單位，女人彷彿與男人結了盟，和他相輔相成。她的魔力幾乎不是敵對的，以至對亂倫的恐懼被克服，姐妹和妻子被毫不猶豫地當成一回事兒。女人擁有和男人同等的權力，在法庭上擁有同樣的許可權；她有繼承權，有屬於自己的財產。這種非常幸運的處境決不應當歸於偶然：它來自於古埃及的土地屬於國王、高階祭司和士兵這一事實。普通人只有地產的使用權及地產產品的佔有權‐‐用益權（the土地本身不能轉讓。人們所繼承的財產幾乎沒有什麼價值，所以對它的分配不會引起任何困難。由於不存在私有世襲財產，女人保持了人的尊嚴。她結婚不受強迫，若成為寡婦可以隨意再嫁。

男性實行一夫多妻制，但儘管所有的孩子都是合法的，卻只有一位真正的妻子。只有她才能參與宗教活動併合法地受他的約束，其他妻子只不過是奴隸，沒有任何權利。正妻（the tna wife）結婚時地位未變，她仍是她自己財產的主人，仍可以自由經商。到博喬里斯法老（ bochos）確立私有制時，埃及女人的地位已十分牢固，以至不可能把她趕下來。博喬里斯開創了一個契約時代，婚姻本身變成了一種契約。

婚姻契約有三種型別：一種型別是涉及到奴隸式婚姻；女人雖然變成了男人的財產，但有時也有不許他多納妾的條文規定。同時，合法妻子被認為是和男人平等的，所有的財物歸兩個人所共有。離婚時，丈夫往往同意付給她一筆錢。這種習俗後來導致了一種特別有利於妻子的契約：丈夫給她以人為的信任。對通姦的懲罰是嚴厲的，但雙方幾乎都有離婚的自由。實行這些契約非常容易削弱一夫多妻制。女人壟斷了鉅富，並把它們傳給自己的孩子，於是出現了富豪階級。後來托勒密&iddot;菲羅帕特頒布法令決定，未經丈夫授權，女人不得再處置