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幽禁在瓜蘭迪塔
活活餓死。
的，並非歷史上的烏戈利諾）吃了他兒孫的肉？我試著這樣回答：但 丁不希望我們這樣想，但希望我們這樣猜 。模糊正是他計劃的一部 分。烏戈利諾啃咬著大主教的頭顱；烏戈利諾夢見尖牙利齒的狗撕裂 狼的脅腹。烏戈利諾痛苦地齧咬自己的手；烏戈利諾聽到兒孫們難以 置信地請求他吃他們的肉；烏戈利諾念出那句意義含糊的詩後又去啃 大主教 的頭顱 。這些 舉動暗示或者 象徵可怕的 事情 。它們有 雙重作 用：我們認為是故事的一部分，同時又是預言。 羅伯特 和培爾 路易斯 斯 蒂文 森 （《 倫 理 研究 》 ， 一 百 一十 頁 ） 出 第 指 克魯索和堂吉訶德都是如此。不可一世的人 一本書中的人物是由一連串言詞構成；聽來似乎荒唐，其實阿喀琉斯 金特，魯濱孫 物也是如此，亞歷山大大帝是一連串言詞，阿蒂拉也是。我們必須說 烏戈利諾是由三十來節三行詩組成的言詞結構，那麼是否應該把食人 的概念也包括在內呢？我再說一遍，儘管懷有疑慮，我們必須覺得有 這種可能。烏戈利諾的滔天罪孽比否定或肯定更可怕。 “書由言詞構成”這一觀點像是平淡無奇的、不說自明的道理。 然而，我們都傾向於認為形式可以脫離本質，同亨利
詹姆斯交談十
分鐘後，我們就會看到“把螺絲再擰緊一下”的真正理由。我認為事 實並非如此；但丁對烏戈利諾的瞭解不會超過他的三行詩的內容。叔 本華宣稱，他的主要作品的第一卷只包含一個思想，但要傳達那個思 想時 ，除了用整整一 卷的篇幅之外 ，找不到更 簡潔的辦法 。與此相 反 ，但 丁會說他對烏 戈利諾的全部 想像都包含 在那些有爭議 的三行 詩裡。 在真實 時間裡 ，在歷史上 ，每當人們 面對不同 選擇時 ，只取其 一，排除並且拋棄了其餘的選擇；藝術的模糊不清的時間卻不同，它
① 路 易 吉 彼特羅博諾（《地獄篇》，第四十七頁）指出：“飢餓沒有肯定烏戈利諾的罪 孽 ，但在不損害藝術或歷史準確性的條件下讓人猜測到他的罪孽。我們把它當作‘可能’就 行 了。 ” 原注
像是期待或者遺忘的時間。在那種時間裡，哈姆雷特既理智又瘋
狂 。烏戈利諾在他飢餓之塔的黑暗中既吞噬又沒有吞噬親人的屍
體，那種搖擺的不明確性正是構成他的奇特的材料。因此，但丁夢見 了兩種可能的彌留的痛苦，後代也將這樣夢見。
王永年譯
①出於好奇，我們不妨回憶兩個著名的含糊例子。其一是克韋多的“血紅的月亮”，它 既是戰場上的月亮又是奧托曼帝國的旗幟；其二是莎士比亞第第一百零七首十四行詩中的 “不免一死的月亮” ， 它既是天上的月亮又是伊麗莎白女王。
原注
尤利西斯的最後一次航行
我的意圖是參考《神曲》的其他篇章對但丁借尤利西斯之口敘說 的費解的故事（《地獄篇》，第二十六歌第九十至一百四十二行）加以 重新考慮。在懲罰弄虛作假的人的那層破敗的地獄裡，尤利西斯和迪 奧梅德斯在一堆分成兩叉的火上沒完沒了地燃燒。應維吉爾之請，尤 利西斯敘說了他喪命的經過：他被神女喀爾刻在加埃塔島上扣留了一 年多，脫身後，兒子的親熱、老父拉厄耳 忒斯的憐惜和妻子佩涅洛佩 的情意都打消不了他周遊世界、瞭解人類缺點和美德的渴望。他乘上 他最後的一條船，帶著所剩無幾的忠實的水手，向遠海駛去；他們都 上了年紀，好不容易才到了赫拉格勒斯劈開山岩形成的海峽。他用神 道激發雄心或勇氣的方式，敦促夥伴們說，他們來日無多了，應該去 看看無人的世界和地球背面無人航行
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