第四十五章 各有各的心思 (第2/3頁)
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他們村子找那個雅爾哈問話，詳細詢問熊島上的情形。
這時代的關外旗兵與關內不同，由於環境艱苦，再加上訓練得力，而且遠離關內花花世界的侵染，還是很有戰鬥力的，能夠做到令行禁止。
此時雖然外面在下大雪，那領催接了令後，立刻就去營房中點了手下十名旗兵。由那告密的旗兵帶路，向著四百里外的村子出發。
哈即密河南岸的村子裡，瑟爾丹帶著兒子額魯上雅爾哈家串門來了。
三個男人坐在炕上抽了兩袋煙，閒扯了一通後，額魯沉不住氣了：“雅爾哈大叔，你什麼時候帶我去熊島上換東西啊？”
煙霧繚繞中，雅爾哈看著對方笑了笑，問道：“額魯，讓你準備的皮貨都準備好了嗎？沒準備好的話，你可要白跑一趟。”
“差不多了，明天早上我再跟阿瑪出去轉一趟，看看能不能獵到幾隻鹿。”
雅爾哈把菸袋鍋在鞋底上敲了敲，抬頭說道：“有你阿瑪去，那肯定能抓到不少。你阿瑪那箭法，射的是又快又準。”
瑟爾丹半天沒說話，只是悶頭抽菸，這時聽見雅爾哈在誇讚自己，悶聲說道：“雅爾哈兄弟，你說那熊島上的都是什麼人？”
“不是跟你說了嗎？庫頁費雅喀人啊。”雅爾哈聽瑟爾丹問的奇怪，十分詫異的答道。
瑟爾丹深深吸了口煙，覺得煙香通透到全身五臟六腑了，才緩緩吐出說道：“你說那些人是庫頁費雅喀人，可我覺得不像啊。”
“不像？”雅爾哈和額魯面色一凝。
瑟爾丹怕雅爾哈誤會，所以解釋道：“雅爾哈兄弟，你也知道，我在前年六月曾跟著葛珊達（鄉長）去木城見識過‘賞烏林’。庫頁費雅喀人我見過不少，可跟你說的那些人的穿著打扮不一樣。”
瑟爾丹所說的“賞烏林”，就是源自努爾哈赤時就開始的對關外邊遠少數民族所採取的納貢制度。
（自天命元年(1616年)起，努爾哈赤便開始派兵征討赫哲人、費雅喀人，直至順治元年才最後征服了整個黑龍江、烏蘇里江、松花江流域的廣大地區，歷時幾近半個世紀。
由於上述地區遠離清廷統治中心，加之當地土著普遍以漁獵為生，民風強悍，不易管理，因而自順治以後，對原住民的治理更偏重於懷柔和羈縻（以夷制夷，因其俗以為治，有別於一般州縣）。除了拉攏部分原住民等為官、編入八旗外，對其他人主要手段就是推行“貢貂賞烏林”制度。
而所謂的“貢貂賞烏林”，其實就是“貢貂皮後賞烏綾”。這些遠在興凱湖北部，黑龍江干流和各個支流上，乃至庫頁島上生活的原住民，按戶籍將每年獵獲的貂皮在夏季上貢給清廷派來的官員。
舉辦“賞烏林”之處，設有臨時行署。全是粗木搭建，所以叫木城。每年五月上旬，行署的官員就從三姓（今黑龍江依蘭一帶）都統衙門出發，坐船順黑龍江向東北航行，至三千里外的德楞恩木城，此地就是行署衙門。等到了十月份，行署官員則坐船回三姓城，此地無人值守。
截止乾隆四十八年，三姓都統衙門所轄赫哲、費雅喀共編二千二百五十戶，其中赫哲族一千二百七十七戶，費雅喀九百七十三戶。不包括奇勒爾、賽馬爾等氏族。
清廷要求每戶每年必須進貢一張上好貂皮，以換取烏綾（就是緞子、白布、針頭線腦之類），並對來木城繳貢的各姓每人發放一份糧米；其餘的貂皮可以在賞烏林期間在行署衙門外的交易市場上售賣。除此期間，禁止私下交易貂皮等物資，而且嚴禁漢人出關來此收取皮貨。
清廷規定，如該戶、該村或是該姓本年沒有繳納，則要在下一年補繳；如不補繳，則取消其烏林定額。
不要看就是一些緞子和白布以及類似出差補貼的糧米，這些
