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是漢代的馬融捏造的，&ldo;三綱五常&rdo;的實際發明人是漢初的董仲舒。
再後來，又有一句話叫做&ldo;君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡&rdo;。大家也以為是孔子的發明，其實這句話到明朝才有，是一句戲詞，跟孔子沒有任何關係。
孔子本人對於忠君沒有什麼興趣，這在後面會講到。
藉助於高昭子的引薦，孔子得以見到齊景公，推銷自己的治國理念。當時的齊國和當時的大多數國家一樣，國君的地位岌岌可危，國內權臣的影響力和權力原來越大。齊國的陳家富可敵國，其影響力超越國君。因此，齊景公對於孔子的說法還是比較欣賞。
【現實解說】君臣父子的說法是永遠的真理，那就是各安其位，做好自己的本分。不過，從古到今，君臣父子的關係在變化，也就是說定位在變化。如果公僕像公僕，主人像主人，這個社會就和諧了。反過來，如果主人像僕人，僕人像主人，那與和諧社會就是南轅北轍，學雷鋒也不管用。
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子曰：&ldo;道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。&rdo;
【譯文】孔子對齊景公說：&ldo;治理一個擁有一千乘兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時。&rdo;
【解析】舊譯中都沒有提到這是孔子與齊景公的對話，因此也就無法理解這段話的針對性。為什麼斷定這是孔子與齊景公的對話呢？首先，千乘之國是大國，當時擁有這樣實力的國家只有六個國家，分別是晉楚吳秦齊魯六國，六國中，孔子一生只去過齊國和楚國，但是隻去過楚國的方城山外。而孔子見過的國君，只有魯國、齊國和衛國三國。因此，這段話，孔子只能對魯國國君或者齊國國君齊景公說。
當時的情況，魯國國君有名無實，而齊景公在位，十分奢侈，大興土木，並且不顧農時徵用百姓，導致怨聲載道，這在史籍中有明確記載，而孔子這番話中，&ldo;節用而愛人，使民以時。&rdo;很明確地就是在針對齊景公的這一點。勸齊景公要節儉，不要太奢侈，同時要按照周禮的規定，在農閒的時候搞工程，農忙的時候讓老百姓安心種地。
所以，毫無疑問，這是孔子與齊景公的對話。對於孔子的這番說法，齊景公表示贊同。
再來看看什麼叫乘，春秋時期以車戰為主，通常出兵，只說車多少乘，不說人數。按《司馬法》所說：車一乘有甲士三人，步卒七十二人，叫徒兵。這樣的配置類似於後來的坦克和步兵的配置。所謂的甲士三人就是：戰車上左面的&ldo;射&rdo;，用弓箭，作遠端攻擊；中間的&ldo;御&rdo;是駕駛員；戰車是一車四馬，可以理解為四驅車。中間兩匹為&ldo;服&rdo;，左右兩邊的稱&ldo;驂&rdo;，或&ldo;騑&rdo;；右面的&ldo;車右&rdo;，執戈盾，作近戰防禦。甲士三人中，&ldo;射&rdo;&ldo;御&rdo;都是經過貴族教育的，周朝時的六藝&ldo;禮、樂、射、御、書、數&rdo;，都是貴族的課程；而&ldo;車右&rdo;更是選孔武有力、忠誠果敢的勇士擔任。&ldo;甲士三人&rdo;都是貴族精英和無敵勇士，可見車有多重要，不是人人都可以上去舞兩下的。簡單地說，車就像後來的高爾夫運動，那是貴族運動。而戰車後面的徒兵，就是一般戰士了，也就是工農子弟甚至奴隸。
甲士三人的位置一般是固定的，但有特殊情況，那就是君主、主將坐在車上的時候。當此時，主將居中，御者居左，車右位置不變。由於主將在該車上，所以車右更是勇士中的勇士
