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，小德是禮儀。所以說，子夏對於禮的形式很不在意。在這一點上，子夏可以說與孔老師的區別非常大。不過到晚年，孔子越來越認同子夏這一點。
子夏這樣的性格，做官是很不合適的，做老師則是最好不過。所以，子夏後來成了魏文侯的老師，卻不肯在魏國做官。
【現實解說】感覺子夏應該很受年輕人的歡迎。
913（1912）★★★
子游曰：&ldo;子夏之門人小子，當灑掃應對進退則可矣，抑末也。本之則無，如之何？&rdo;子夏聞之，曰：&ldo;噫！言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！&rdo;
【譯文】子遊說：&ldo;子夏教的那幫小兔崽子，做些打掃衛生和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節小事，根本的東西卻沒有學到，這怎麼行呢？&rdo;子夏聽了，說：&ldo;切，言偃太過分了。君子為人為學之道，當初老師先傳授給誰？誰能夠堅持如一？就像草和木一樣，人和人是有區別的。君子為人為學之道，怎麼可以隨便胡說八道呢？能夠尊從老師的教誨有始有終的，難道只有聖人嗎？&rdo;（舊譯法：子夏的回答：&ldo;唉，子遊錯了。君子之道先傳授哪一條，後傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區別的。君子之道怎麼可以隨意歪曲，欺騙學生呢？能按次序有始有終地教授學生們，恐怕只有聖人吧！&rdo;）
【解析】這根本就是在吵架，子游對子夏學生的評價很不客氣甚至有些惡毒，子夏非常氣憤地予以回擊，師兄弟之間，通常相互之間的稱呼只提字不提姓，所以子夏稱子游為言遊，語氣就已經是很嚴重了。子游攻擊子夏的教學，子夏當然不會用防守的態勢來作解釋，而是反而攻擊子游的人品，這符合子夏的性格。子夏比子游大一歲，大致受業也要早一些，因此才說到先後的區別，意思是怎麼說我也是你的師兄，你不應該這樣無禮。大致當初孔子在世的時候曾經要求子夏子游等人不要互相攻擊，他們也當面應承過，如今子游開了戰端，子夏因此才有了君子要有始有終這樣的話。
子夏和子游的矛盾很早就有，當初在衛國的時候，兩人的歲數還小，都在孔子身邊伺候老師。有一次，孔子要出行，看天色似乎要下雨，孔子正在猶豫要不要拿雨傘的時候，子遊說話了：&ldo;老師，子夏有把好傘，叫他拿來用吧。&rdo;子夏確實有把傘，是子貢才送給他的。子游之所以建議用子夏的傘，不僅僅出於嫉妒，實際上還想讓子夏難受，因為子夏比較吝嗇，平時絕對不借東西給別人。
&ldo;別出這餿主意了。&rdo;孔子當然知道子游的算盤，也當然不會上當。&ldo;子夏這個人不是那種很大方的人，不過這沒有什麼。告訴你，跟一個人交往，儘量交他的長處，不要觸碰他的短處，這樣就能長久地交往。&rdo;
這件事情見於《說苑》。孔子將行，無蓋，弟子曰：&ldo;子夏有蓋，可以行。&rdo;孔子曰：&ldo;商之為人也，甚短於財！吾聞與人交者推其長者，違其短者，故能久長矣。&rdo;
孔子去世後，子夏回學校擔任老師，子游可能也回了學校，也有可能還在做官。但是子游一向對子夏不服氣，內心裡對孔子把《詩經》和《春秋》都傳給子夏大致也有些憤憤不平，因此來找子夏的茬，挖苦諷刺，發洩自己的不滿。但是有子貢、冉有等大師兄們在，子游也不敢太過分。
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