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事實上可以這麼說：在中國的少數民族中，其教士和主教除了在宗教生活中以外，也是世俗生活中的真正仲裁者，而且宗教對他們的文化、政治、經濟仍起決定性的作用的，回民是其中人數最多的一個少數民族。回民社會是繞著盟王和阿訇（政、教領袖）轉的，他們的可蘭經知識和突厥語或阿拉伯語（儘管一般很少）知識是他們的魔力和權威的憑藉。西北的回民每天在許多修繕整潔的清真寺中做祈禱，按伊斯蘭禮俗過開齋節和戒齋節，遵守婚喪禮儀，不吃豬肉，看到豬狗就認為是受到冒犯。到麥加去朝聖，是人人的想望，但常常只是有一人和阿訇才能實現這個奢望，後者由此而加強了他們的政治和經濟權力。

儘管如此，漢族的影響還是很顯著的。穆斯林穿著象漢人一樣（除了男人戴的白圓帽或逢年過節戴的圓筒帽和女人的白頭巾），平時都說漢語（雖然有不少人略知一些可蘭經上的話）。雖然他們中間突厥人的臉部特點仍很普遍，但大多數人的外貌已與漢人分不清了，因為他們許多世紀來與漢人通婚。由於他們的法律規定漢人與回民結婚不僅必須改信回教而且也必須入贅或嫁入回民家庭，與原來的家庭斷絕關係，因此通婚所產子女長大以後往往認為自己是與漢族親戚不同的一個族類。

1英國作家（一六六七‐‐一七四五年），《格列佛遊記》作者。‐‐譯註

2《格列佛遊記》中的有人性的馬國，&ldo;霍亨亨姆&rdo;取英語&ldo;馬嘶&rdo;（whny）一詞的諧音。‐‐譯註

3現稱維吾爾。‐‐譯註

4第五馬是馬仲英，但由於部落政治和國際陰謀，現已分勢。斯文&iddot;赫定在《大馬逃亡》（一九三六年紐約）一書中對他作了頗有趣味的介紹。

5五大民族是漢、滿、蒙、回、藏。

三

四大馬（下）

今天中國三派回民的鬥爭有些削弱了他們的團結，為中國共產黨造成了方便之機，可以在他們中間做工作。這三派就是老教、新教、新新教。老教和新教最近結成了一種&ldo;統一戰線&rdo;來反對異端的新新教。後者名義上主張放棄伊斯蘭教的許多儀式和習慣，提倡&ldo;科學&rdo;，但其真正目顯然是摧毀阿訇的世俗權力，因為四大馬認為對他們起掣肘作用。由於新新教得到國民黨的支援，許多回民認為它的目的是所謂&ldo;大漢族主義&rdo;‐‐由漢人對少數民族實行同化。在西北，四馬是新新教的領袖。他們在周圍糾集了自己的附庸、官僚、有錢的地主和牧主，他們的政權就是建築在這個基礎上的，但是四大馬並不是會在那個地區領導宗教改革運動的人。

以馬鴻逵為例，他大概是四大馬中最有錢有勢的一個。他有許多妻妾，據說寧夏城裡百分之六十的財產是他的，並且在鴉片、鹽、皮毛、捐稅、自印紙幣方面發了一筆大財。但是在一個意義上來說，他還是夠新派的，那就是他最近選他有名的&ldo;照片新娘&rdo;的時候。他從上海僱來一個秘書，叫他收集受過教育的合格美女照片，從中選美。價格定在五萬元。老馬選定了以後就包了一架飛機，在北國的塵土中起飛，到蘇州接了後宮新歡，一個基督教的東吳大學畢業生，然後又飛回寧夏，象阿拉丁在他的飛行地毯上一樣，引起一時轟動。

對一個西方人來說，這也許是很吸引人的。但是馬鴻逵的農民或者士兵是否能夠充分欣賞這件事的浪漫情調，則很可懷疑，因為農民們知道這五萬元從何而來，士兵們也覺得奇怪，既然大馬能夠出巨資買個基督教徒做新娘，為什麼開不出他們的軍餉。不到幾個月後紅軍向西挺進，打