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趙恆大跌眼鏡，回頭對大臣們說：&ldo;我難道不是當官的嗎？&rdo;看來&ldo;強龍不壓地頭蛇&rdo;這句話是千古真理。在地方上，強如皇帝，也沒有一個縣&ldo;治安科長&rdo;有威力。

做人趙恆不錯，可做皇帝在大中祥符以後確實不稱職，他不僅拼命尊崇道教，還竭力抬高儒學、佛教。趙恆認為&ldo;三教（儒、道、釋）之設，其旨一也&rdo;，他要把國家建成三教合一的政權，為此他大建寺廟，還親自操刀注釋佛經。有了皇帝的大力提倡，和尚成了頂光榮的職業，全國僧徒從宋初近七萬人猛增到四十萬，就連尼姑也有兩萬多。

儒學本來在漢武帝&ldo;罷黜百家，獨尊儒術&rdo;的時候就確立了絕對尊崇的地位，但趙恆還是要進一步拔高，他在泰山封禪後親謁孔廟，加諡孔子為玄聖文宣王，還決定科舉考試要尊儒術，逐步確立了儒學加佛道的思想統治。

儒、釋、道三合一的理論作為一種統治的思想也還罷了，關鍵是趙恆要堅決地把這種思想落到實處。在那個&ldo;無底洞&rdo;玉清昭應宮裡，他花費了五千兩白銀鑄造玉皇像，還各用五千兩黃金鑄造了聖祖像（就是他做夢夢出來的那個祖先趙玄朗）和他自己的像，在玉皇身旁侍立，且不說這件事有多荒唐，就說耗費的金銀數量就十分的驚人。

自己耗費天下的財富可能是不過癮，趙恆還先後設了天慶、天祺、天祝、先天峰聖節等，下令各地都要設齋醮祭祀。當然，每次齋醮都不是白辦的，都要耗費大量金銀，例如一次趙恆下令京城寺觀設齋誦經，花費就高達一百五十萬貫。

每天這麼折騰，再富的國家也受不了，何況在當初&ldo;東封&rdo;的時候就耗費國庫八百三十餘萬貫，&ldo;西祀&rdo;耗費了一百二十萬貫。折騰下來的結果，就是不僅把鹹平、景德年間積累的財富消耗殆盡，就連趙匡胤、趙光義辛辛苦苦積攢的家底也給弄個精光。

本來趙恆完全能做一個承前啟後的皇帝，他繼承了前兩代君主開創的江山和財富，又消除了北方和西邊邊境的戰爭，得到了難得的和平時代，只要勵精圖治，總結和改正趙光義以來的弊政，大宋國力軍力不難強盛，趙光義曾有過的夢寐以求的大一統完全有可能實現。

可惜的是，趙恆不是英明決斷之主，雖有鹹平、景德年間的興盛，但他在性格上的懦弱最終影響到了在政治上的作為，開&ldo;歲幣&rdo;買和平（這個和平極不可靠，後來的&ldo;靖康之恥&rdo;就是證明）的先河，為靖康年間迷信和談，坐失良機，最終覆國，以及後來的南宋高宗在與金人交戰有利的情況下，達成屈辱的紹興和議，乃至為隆興和議、嘉定和議提供了可供&ldo;借鑑&rdo;的祖宗之法。

綜觀兩宋歷史，在對外衝突中，大宋是打敗了求和，打勝了也是求和，這種無論勝敗都給對方付錢的做法，趙恆實在難逃始作俑者的指責。

有雄心無雄才的趙恆不甘做一個平庸的守成者，大搞封禪之類的神道把戲成了他&ldo;鎮服四海，誇示外國&rdo;的追求，有人推測趙恆這麼做有和迷信鬼神天命的遼國打心理戰、威懾遼國的目的，但如果把趙恆不遺餘力粉飾太平，看成是他以此來平衡自己沒有一統四海的失落心理，可能會更準確些。

為了推行荒唐的造神運動，趙恆把主要精力全用在祭祀天地鬼神上，王欽若、丁謂、陳彭年、劉承和林特為了討趙恆的歡心，獲得更大的權勢，他們積極參與造假活動，相互勾結，排擠打擊政敵，殺傷力和破壞力極強的窩裡鬥越演越烈，被時人稱為&ldo;五鬼&rdo;。

大宋在趙恆統治的後期，顯現出了疲態。

沒有開創才能又不