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回到山上，戌甲先去了幹事長那裡。這倒令幹事長覺著有些意外，便透露戌甲一個訊息。山上依照慣例每隔十年要遴選一批有望登仙的苗子去浮空山增長閱歷，以便日後仙途能走得更加平順。先前這一年幾個月內便是在等山上各處推介人選，約莫再過幾個月就會敲定人選。接著，又說已有人打了招呼，讓推介一下戌甲。本來自己還在猶豫，可既然你戌甲自個兒來了，那過幾日推介一下也無妨。只不過，推介了是一回事兒，能否被敲定下來又是另一回事兒。戌甲躬身致謝，問幹事長自己尚有何事須做？幹事長卻只說這些時日老實留在山上，莫惹出事端即可。至於能否被敲定下來，那就得看別處造化了。話中意思清楚，戌甲聽完，又問了幹事長，得知最近確是無差派與自己，便再謝過幹事長。跟著，離了驚府樓院，回到住處。
既然還得幾個月等著，那總須找些事來做，好打發時日。想來想去，覺著不如尋些新本事練練。恰巧沒過幾日，鄔憂回山，戌甲索性找鄔憂問問。一聽戌甲問這，鄔憂卻不見為難。稍稍思忖了片刻，便建議戌甲試著去練練附靈術。見鄔憂答得這般快，反倒是戌甲覺著奇怪，正要開口詳問。鄔憂卻笑了笑，說這並非是自己的主意，實是其師傅的說法。戌甲先是一奇，跟著卻也釋然。說到底，大師伯也是體學出身，於練體者長短如何自有體會。更兼習了一身術學本事，於查漏補缺、揚長避短之事應更是別有見解。既是大師伯這般說了，那試著練上一練倒也無妨。可畢竟本事隨身，有時得拿來救命，戌甲還是去問了問趙塚子。趙塚子倒是沒反對什麼，只教戌甲若是拿定了主意要練，那就莫要再分心別處，只專心練此，至至略有小成為止。
再說回這附靈術，與其說是一道術法，倒不如說是一門控靈技法，其中的門道遠非一個“附”子那般簡單。譬如，戌甲使出靈槍術之時，靈氣自槍桿灌注至槍頭，溢位幷包裹住槍頭，也可說是將靈氣附於槍頭。然此“附”僅是附著而已，一遇撞擊便會逸散，一遭剮蹭便被剝離。而那附靈術則是使靈氣貼附於表，令其不易逸散，難於剝離。可靈氣有破壞紋理之效，故不能為求貼附而強壓於物、體之表，卻又須壓實靈氣，以穩固其形態。因此，須用控靈之法於體表拉扯住靈氣，並內外上下兩面對壓靈氣，由此可知此技法甚是精巧，自然也頗難習練。戌甲亦查閱過，按書冊中說法，附靈術雖只被定為一般層次術法，其習練之難度卻遠超其層次。不過，難練卻也有難練的好處。因這附靈術可為一些精良乃至仙層術法打底，甚至可直接衍生出厲害術法。譬如，練體之人多有心心念之的靈鎧術，以自身甚或別處借用的靈氣覆於周身作鎧甲之用，這便是將附靈術練至極熟極精之後，憑心意自行衍化出的術法。這靈鎧術名字亦是平凡得很，卻達仙術層次，為何？一者，靈氣無質無形，覆蓋周身如鎧甲著體，卻幾無分量壓身。閃轉騰挪之時、移形換位之際既不受半點妨礙，又不必虛耗半分氣力。且靈氣愈實，靈鎧愈堅，卻無有形之鎧愈厚愈沉之慮。精熟此術者，只須攜貯靈之物於袖中，便如堅鎧傍身一般。二者，靈鎧本為靈氣，故靈氣之變化亦既靈鎧之變化。靈氣五行互有生克，則靈鎧亦有之。只須攜如五行均停石之類物件，便可因敵變換靈鎧五行之屬，以達憑水阻火之效。世間術法皆以靈氣塑成，而技藝精熟者正可於轉瞬毫釐之間以靈鎧中部分靈氣塑成不同術法。雖因技、力所限至多隻能塑成些一般層次的術法，可精通體學者本就善打軟肋，一招打出，即便拳腳不及敵身，倘直指要害，卻仍可憑術法傷人。譬如，近身之時，忽起冰針刺傷敵之肘、腕等處，雖只是小傷，卻可立使敵陷危險之境。又五行各有陰陽，異引同斥。即便難憑術法傷人，亦可藉此擾動敵身之力道，以壞其身形。總之，以一靈鎧組各樣術法，便可合出制敵、破敵之技千百無計。總之，靈鎧一術若是習練精
