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基於眼界的侷限和資訊的不對稱，從奉安知府蒼山遠決定佔老驢頭兒家地開始，老驢頭就進入了個死局，他必定是要無償失去自己土地和房子的，甚至在必要的時刻還要失去自己的性命，因為整個管理體系就是為了保障大人們能夠在需要的時候順利地褫奪他們的財產。
就像牧羊人養的羊一樣，羊覺得自己應該有的基本權利，在牧羊人那裡都是不存在的。牧羊人早起晚歸，為羊尋找豐美的草場，必要時還會補充營養飼料，為它們防疫，病了找獸醫醫治，要生小羊了，還要給羊接生，照顧母羊小羊，建堅固的羊圈，避免它們被熊狼襲擊，所做之種種，難道是出於好心為了保護羊的基本生存權利嗎？不，那只是為了讓羊群繁衍的更多，增加自己的財產，產出更多的羊肉羊奶羊毛羊皮而已。為了獲得這些收益，他們先要對羊群付出一些人力物力的成本，讓羊群繁衍壯大起來，但要轉換成自己需要的物品，就要徹底否定羊的一項最基本的權利——生存權。或許當人和羊有外表的區別的時候，這一事實還好認清，可當奉安知府與李老漢都具有人的形態時，老驢頭產生了大家都是平等的人的幻覺，還想透過正常的程式為自己爭取一下子。
羊所以為的公平正義對牧羊人來說，似乎並沒有那麼重要。左不過就是今日嘴饞了，進羊群挑一隻出來，一刀子攮死，剝了皮，切了塊，蔥姜大料一加，噴噴香。還有什麼問題，羊一死了，剩下的主要矛盾就是就著米飯吃好還是就著餅子吃香了。
老驢頭一葉障目，覺得自己遭受了不公，覺得青天白日，朗朗乾坤，還是有說理的地方的。可以找縣衙申冤，縣衙不行就找府衙，縣衙、府衙都不行，還有巡按御史，連巡按御史都不行了，還可以去都中告御狀，有理走遍天下，總有說理的地方。
可老驢頭不知道，這些可能性只是形式上的可能性，朝廷可不是為了這些老百姓設立的，是為了管理老百姓設立的，是為皇帝及其擁護者服務的，不是為被普通的老百姓服務的，它能向著你？之所以搞出些可維護公平的可能性，是防止出了問題老百姓立時跟官府拼命。事先劃出一條道來，釋放應力。你按著他劃出來的道走，一方面避免和其他力量合流，另外可以一步步脫卸你的力量，等到你發覺了真相，也沒有力量折騰了。就比如老驢頭父母家當年遭遇不公的時候，以他們的財力，把家中財產全部舍了，組織起一支隊伍，攻打下府衙是絕對沒有問題的。即便最後被朝廷大軍鎮壓下去，以後的很長時間，府衙都不會敢如此輕易地侵佔民田了。可惜李老驢的爹太老實了，堅決走正規程式，那就落了他們的圈套，將偌大的家財消耗在了一步步打官司中，直到心裡憔悴，在不甘與遺憾中閉上了雙眼。
李老驢的爹孃走了這麼一步，為何李老驢依舊不吸取經驗教訓，還執迷不悟地走這條老路呢？
答案是教育。李老驢家境好的時候受的是正統教育，要做忠臣孝子，要尊敬師長，要拾金不昧，過馬路要扶老奶奶，不要打架鬥毆，有事要找帽子叔叔。他的思想被固化了，有些東西不去考慮合理不合理，是堅決不能質疑，要擁護的，在他腦子裡沒有別的想法。他的所想、所做都是被別人規劃好的，思維沒有什麼進化，直到年過半百，攤上這麼檔子事，他不知道怎麼正確處理，只能按照自己的信仰一路走進死衚衕。
直到他來到靈雲驛站，在這個小小的雜物進出處改造的接待處，投了自己的狀紙，他才得知，原來御史大人並不自己親自重審，而是收下狀紙，看情況打回原籍重新審理。按說事，到了這一步了，這麼反常的設計，是個人都覺出不正常來了，乾脆打掉牙往肚子裡咽吧，就回村裡苟著，萬一老天爺可憐見，給了個人報仇的機會再說，眼目前不能吃這種現成的虧。
李老驢心裡也犯嘀咕，但他懷疑歸懷疑，最終信仰
