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之術在浩瀚的道法中，只是小道，往往被觀中的弟子給忽視，故聲名不顯，餘有幸跟隨白師父學習，接觸到了占卜之術，好在記憶和理解力尚可，才被師父們看重。”要說記憶和理解，有“承引”的幫忙，道觀教的南斗算術可以說是倒背如流，通篇理解透徹，當下陳凡就拿出了自己目前最大的優勢進行應對。
“哦，小娃娃，你可說錯了，這占卜之術可不是小道，其又名易道，是大道的一種，不過以凡人之軀去妄測天意，往往命短福薄，故修習者甚少，而且凡是涉及到天機的經文，都是晦澀難懂，最難的就是理解，既然你自認理解力尚可，不如讓老道考考你，看你的理解有幾分是經文字義？”這修老道倒是毫不客氣，先直言指出陳凡語言中錯誤的地方，然後就要以考核名義讓陳凡當眾出醜，其實是想打真武道觀的臉。
陳凡聽得觀主的讚譽，不僅沒有欣喜，而是沒來由的心頭一緊。一來，在這場面上，陳凡是不願出頭的，觀主的表揚，在陳凡看來，那是給自己招來他人的妒忌，一個不好，就會惹禍上身；二來，觀主說的是文道，並不是棋道。據陳凡所知，棋道只是文道中的一種，與文道比較起來，那是小道，而文道卻是大道，要上知天文，下曉地理，包含了經、詩、禮、畫等學識，說他對文道有心得，那是抬舉他了，陳凡內心絕不敢受，但是在這場合，觀主又不是對他說話，雖然想要謙讓，但此時也只好當作沒聽見，面上依然保持著恭謹的神情，不露絲毫異常。
要說陳凡對文道的瞭解，還得提下天機閣，在那裡學習占卜，離不開對歷史的瞭解，陳凡就是在那個時候，知道了這個世界大概的歷史，也知道了什麼是文道。
中國歷史上的五帝時代，即使是史書，也記述不詳，陳凡只是聽過些傳說，與這個時代所說的上古時代是否有差距，自然是無從比較，但是對於五代之後的歷史，陳凡倒是略知一二，中國建立第一個朝代夏朝，到南北朝前的發展，倒是與這個時代差不多，也有秦、漢、晉等朝代。只不過在晉朝前，除了沒有出現秦始皇焚書坑儒外，其餘大事上，基本與中國古代保持了一致，也有劉邦、項羽這些人物，至於小事上的偏差，就不是陳凡的歷史知識所能掌握的了。
不過，由於沒有發生焚書坑儒,延續了春秋時代的百家爭鳴，使得棋道在這一背景下得以發展，有了以棋品論官階的品級制度。而百家爭鳴，又把修煉體系分了兩大道，就是文武二道，其中武功、修仙法術歸為了武道，其餘修煉稱為文道；在百家中，儒家、道家和釋家，由於不僅修習長生之法，還講究教化眾人，普渡眾生，故這三家又合稱玄門，玄門較技，誰為第一，指的就是這三家的爭鬥。
在晉朝後，北方由魏統治，南方則經歷了宋、齊，到了現在的梁朝，歷史脈絡雖然與中國古代差不多，但是人物名稱卻偏差了許多，中國歷史上著名的劉宋開國皇帝劉裕，在這世界開國皇帝的名字為劉玉，其餘人物名稱，與陳凡所知的也大致不同，可見在晉朝後，人物已經與陳凡所知的歷史人物偏差了許多，這讓陳凡對這個世界的起源充滿了好奇，但有一點讓陳凡肯定的是，這裡並不是中國的古代。
當然，言歸正傳，場中的交談在繼續。
只聽被觀主稱修真人的接話道：“哦，小小年紀就對文道有心得？那倒是難得。不過這文道博大精深，涉足極廣，不知這位小道士擅長哪些方面？”
“對棋道和詩律略有所長，而且對占卜也有些心得，這次去京都，就透過了棋力四品的認定。”觀主答道。
對占卜有心得！陳凡聽了這話，猛然有些醒悟。他在回來之後，將在天機閣中學習占卜的事，向師父做了彙報，不過可沒說對占卜有心得，也沒說加入了天機閣，只是說在詩會偶遇梅山三老，梅山三老見他天資不錯，讓他去天機閣中學習
