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仙學的歷史與近代之傳承
仙學傳承至今，至少已有六千餘年。據史料記載“黃帝且戰且學仙”，黃帝之時距今已近五千年，而史料又稱“黃帝問道廣成子”，廣成子在黃帝時已有一千二百歲，而廣成子未必就是生而知之者，自然有傳授。廣成子之師，更不知何代人物，復不知有幾千歲之壽齡。故，中華延綿傳承至令之仙學，至少應有六千餘載之歷史矣。
或有問，既已六千餘載，為何從歷代祖師著述中難以求得。蓋因古仙學雖有著其極悠久的歷史，但限於歷史的侷限，或委託於巫術，或依附於宗教，或寄身於其他，並沒有真正的獨立地位，特別是自東漢以後的近兩千餘年，修仙之士常隱藏於儒釋道三教牌頭之下，不能獨立自成一家的學說，遂形成了有仙無學的局面。試看《參同契》冠以《周易》之名；《悟真篇》又附老子之語，其實與《易經》、《道德經》毫無關係。後來如《仙佛同源》、《仙佛合宗》、《慧命經》等書，又將佛法拉入仙學之內，而佛教徒亦不肯承認。這班學仙的人，將儒釋道三教之名詞與義理混合組織，做成遮天蓋地一個大圈套。彼等躲在此圈套中，秘密工作，務其實而諱其名。如此圓滑行藏，常常招惹儒教之排斥，釋教之厭惡，甚至於道教徒亦根據老莊清靜無為之旨，而拒之於門外。彼學仙者流，竟弄得東家不收，西家不納，進退失據，左右為難。本世紀二十年代，陳攖寧先生在這不得已的情況下，將仙學從三教圈套中單獨提出來，扶助它自由獨立，擺脫彼等教綱之束縛，然後始有具體的仙學可言。敢謂仙學證驗之法，雖歷代先哲所遺傳，而仙學獨立之精神，前人實未嘗注意到此（《抱朴子》頗有這種精神，惜方法不足以應用；《老子》也有許多修養精義，但與《悟真篇》的作用不同）。惟至陳攖寧先生創導仙學以後，仙學才作為一門獨立的學術重現於世。
陳攖寧先生透過自身的實修實證，為中華仙學事業的研究、實踐與發展，奠定了堅實的理論基礎，然而由於其所處年代的紛亂，先生經歷了抗日戰爭、解放戰爭與文化大革命三個歷史時期，終困力不從心，未能最後證得仙學的最高境界（即陽神出殼、白日飛昇）而遺憾故去。陳攖寧先生雖然不能算是仙學的成功者，但他為中華仙學做出貢獻與其為仙學所建立的理論，卻為我們後學者學仙了道指明瞭道路，故有人曾冠予陳攖寧先生以仙學派的開山始祖也不為過。
仙學的基本內容
仙學包括三元丹法、中醫針藥與內家拳三大部分。
三元丹法：即天元、地元、人元三品丹法
