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偶者。陰之本。得陽乃成。故天以一始生水於北方。地以其六而成之。使其流潤也。地以二生火於南方。天以七而成之。使其光曜也。天以三生木於枺�健５匾雲滸碩�芍�Ｊ蠱涫駢L盛大也。地以四生金於西方。天以九而成之。使其剛利有文章也。天以五合氣於中央。生土。地以十而成之。以備天地之間所有之物也。合之。則地之六為天一匹也。天七為地二偶也。地八為天三匹也。天九為地四偶也。地十為天五匹也。陰陽各有合。然後氣性相得。施化行也。故四時之摺３伸段逍小Ｍ量偹男小＞訒r之季。以成之也。五行傳及白虎通。皆雲。木非土不生。根核茂榮。火非土不榮。得木著形。金非土不成。入範成名。水非土不停。隄防禁盈。土扶微助衰。應成其道。故五行更互須土。土王四季。而居中央。不以名成時。故知同時俱起。但託義相生。傳曰。五行竝起。各以名別。常從數義雲。北方亥子。水也。生數一。醜。土也。生數五。一與五相得為六。故水成數六也。枺�揭��Ｄ疽病Ｉ鷶等�３健Ｍ烈病Ｉ鷶滴濉Ｈ�c五相得為八。故木成數八也。南方巳午。火也。生數二。未。土也。生數五。二與五相得為七。故火成數七也。西方申酉。金也。生數四。戌。土也。生數五。四與五相得為九。故金成數九也。中央戊己。土也。生數五。又土之位在中。其數本五。兩五相得為十。故土成數十也。此陰陽兩氣各一週也。共一週。則為生數。各一週。則為成數。陽以輕清上為天。陰以重濁下為地。而陽至第五而入中者。其體躁疾。故共一週而入中。陰至第十方入中者。其體遲殿。故各一週而始入耳。然五行皆得中氣而後成。土居中而王四季。並須土以成之也。洪範是上古創制之書。故言生數。禮記月令是時候之書。所貴成就事業。故言成數。唯土言生數者。土以能生為貴。且以成四行。足簡之矣。是其能生能成之義也。鄭玄曰。以天地相配。取陰陽之理。常從以支幹數和合。取日辰為用。兩說雖別。大意還同。終會易經天一至地十之義。孝經援神契言。以一立。以二幀Ｒ勻�觥Ｒ運逆堋Ｒ暈搴稀Ｒ粵�搖Ｒ雲咦儭Ｒ園聳妗Ｒ躍帕小Ｒ允�x。五行以一立水。一為生數。以五配一。水之成數。故言一立而六嬉。嬉是興義。二。是火之生數。七。是火之成數。故言二幀；鷚宰兓癄懩堋９試黃咦儭Ｖ者。以其為變之始也。三。木之生數。八。木之成數。五行始於枺�健９試啤Ｈ�觥０碩�砷L。故曰八舒。四。金之生數。九。金之成數。西方成就。故言四滋。品類不同。故稱九列。五是土之生數。十是土之成數。以天之五。合地之十。數義斯畢。所以五言其合。十言其均。均是成備之義。春秋元命苞雲。胎錯儛。連以鈞。一動。合於二。故陰陽受。成於三。故日月星序。張於四。故時起。立於五。故行動。布於六。故律踴。分於七。故宿改。萌於八。故風布。極於九。故州吐。畢於十。故功成數止。此並經緯共明。五行生成之數。不過十也。
第三論支幹數
支幹數者。凡有二種。一通數。二別數。今先辯通數。後論別數。通數者。十干。十二支也。幹有十者。應天地之大數也。易繫辭言。天數五。地數五。天地之數。不過於十。故以幹極於十。十主日。十日為一旬也。支十二者。禮稽命徵言。佈政十二。尊卑有序。援神契言。三三參行。四四相扶。天有四時之氣。以三月成一時。故言三三參行。四四相扶。天地人謂之三才。是為三者。物生之常數。因而各生三。本三而末九。所以十二。元命苞言。數成於三。故合於三。三月。陽極於九。故一時九十日也。支象於月。十二月為一歲也。此辨通數。別數者。支數。則子數九。醜八。寅七。卯六。辰五。巳四。午九。未八。申七。酉六。戌五。亥四。太玄經雲。子午九者。陽起於子。訖於午。陰起於午。訖於子。故子午對衝。而陰陽二氣之所起也。寅為陽始。申為陰始。從
