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道曰大道，丹曰金丹，究皆無名無象。在天則清空一氣，在人則虛無自然。修煉始終，要不出此而已。人能知衝漠無朕是大道根源、金丹本始，從虛極靜篤中，養得渾渾淪淪，無知識、無念慮之真本面，則我之性情精氣神，皆是先天太和一氣中的物事——以之修道則道成，以之煉丹則丹就，又何奇邪可雲、危險可畏哉？惟不知無為為本，第以有為為功，則知識不斷，紛擾愈多，又烏得不落後天有形有色雜妄耶？太上以政喻道，以民比身，道煉先天無為，則成不壞金身；道煉後天有識，安有不二元神？縱煉得好，亦不過守屍鬼耳，烏能超出陰陽，脫離生死，永為萬代神仙！又況一墮有為，則太極判而陰陽生，陰陽分而善惡出，禍福於以相往來也。孰知修道之極功，雖其煉命一步，不無作為之用，然必從有用用中無用，無功功裡施功，方不落邊際。孟子曰“必有事焉而勿正”，修道之要即在於此。論人心有一動則有一靜，一陰則有一陽，邪正善惡，原是迴圈相因，往來不息。故有正即有邪，有善即有惡。惟一歸渾忘，不分正邪，安有善惡？否則正反為奇，善復為妖。莊子曰：“天以無為為尊，人以有為為累。”是知有為之時，亦必歸於無為，方免傾丹倒鼎之患。無奈世上凡夫俗子，開口言丹，即死守丹田；固執河車路徑，即在身形之中——其未了悟無為之旨也久矣。惟聖人知修煉之道，雖有火候藥物，龍虎男女，鼎爐琴劍，種種名色，猶取魚兔之筌蹄：魚兔未得，當用筌蹄；魚兔入手，即忘筌蹄。若著名著象，皆非道也。故方則方之，廉則廉之，直則直之，光則光之，要皆為無為、事無事，一歸渾沒之天焉。願學者以無為自然之道為體，體立然後用行，雖有為仍是無為
