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榮五朵花，銀蒼玉洱老農家。高原萬裡東風早，公社千秋眾口誇。勞動英雄多後繼，青春兒女燦朝霞。但求生產經營好，歲歲豐收願不賒。&rdo;（鄧拓此番&ldo;南遊&rdo;遊的是兩廣和雲南一帶。）在一些人看來，這些詩作與同時寫下的《燕山夜話》和《三家村札記》相矛盾，但在鄧拓那裡，二者並不矛盾，‐‐它們本來就不矛盾。
鄧拓的《燕山夜話》共150多篇，在《三家村札記》中則寫了18篇。這些文章，絕大多數並無什麼鋒芒，或者說，都離&ldo;政治&rdo;很遠。其中的《大膽練習寫字》、《交友待客之道》、《談&ldo;養生學&rdo;》、《養牛好處多》、《中醫&ldo;上火&rdo;之說》、《三七、山漆和田漆》、《握手與作揖》、《大豆是個寶》、《多養蠶》、《談談養狗》、《養貓捕鼠》、《白開水最好喝》一類文章，簡直可以說頗為瑣屑，甚至不妨說有些無聊。如果考慮到其時的民不聊生，就不能不讓人想起魯迅在《小品文的危機》一類文章中對周作人、林語堂的批評。這類看起來遠離&ldo;政治&rdo;的文章，能夠彌合和安定人心，能夠不知不覺間消除人們心中的火氣，所以，實際上又能十分巧妙地為現實政治服務。鄧拓們寫《燕山夜話》和《三家村札記》，主要目的是要向讀者傳授知識。他們寫下的絕大多數文章，也的確像是中小學教師的講義。面對飢腸轆轆的讀者大談養牛養狗養貓養蠶一類知識，似乎有意在以&ldo;精神食糧&rdo;代替窩窩頭與糠菜團。‐‐說《燕山夜話》和《三家村札記》多少起了&ldo;幫閒&rdo;的作用，不知是否有些過分？
《燕山夜話》和《三家村札記》所提倡和所批評的，往往都能從毛澤東的講話、指示和中共中央的檔案中找到理論和政策依據。在當時的糾&ldo;左&rdo;和&ldo;調整&rdo;過程中，毛澤東多次強調&ldo;讀書&rdo;，1958年11月9日更寫了《關於讀書的建議》（22）。雖然毛澤東一般是要求讀特定的幾種書，但卻使當時的人們認識到，&ldo;要經常讀一點書&rdo;（23）。於是，我們在《燕山夜話》中就一再讀到對讀書的呼籲和對讀書方法的談論。《燕山夜話》的第一篇《生命的三分之一》，就是倡議人們利用夜晚的時間讀書。在這時期，毛澤東極力強調&ldo;調查研究&rdo;的重要，號召&ldo;大興調查研究之風&rdo;。也正在這時，毛澤東找到了30年前寫的《關於調查工作》（即《反對本本主義》）一文。此文寫於1930年春，是針對當時的所謂&ldo;教條主義&rdo;而寫的。在戰爭年代文章失散。據說毛澤東多年尋找未得。1959年&ldo;中國革命歷史博物館&rdo;建館時，到各地徵集&ldo;革命文物&rdo;，在福建的龍巖地區發現了該文的石印本（24）。在這篇文章中，毛澤東說：&ldo;你對於那個問題不能解決嗎？那末，你去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結論產生於調查情況的末尾，而不是在它的先頭。&rdo;&ldo;調查就像&l;十月懷胎&r;，解決問題就像&l;一朝分娩&r;。調查就是解決問題。&rdo;這篇文章在這個時候&ldo;重現江湖&rdo;，對於毛澤東來說有如神助。這能顯示他的&ldo;一貫正確&rdo;和先見之明，從而能夠緩解他的現實困窘。如獲至寶的毛澤東，將此文加上按語，印發給參加有關會議的人員（25）。在1961年3月的廣州工作會議上，透過了《中共中央關於認真進行調查工作給各中央局，各省、市、自治區黨委的一封信》，毛澤東的《關於調查工作》一文則
