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些說不上來，還請師尊明示。”
好吧，這小子有點兒滑頭，不過劉章也不準備繼續賣關子，直接開口道。
“也罷，這裡面的門道的確是有些深了，以你們的年紀能夠認識到國家不可失去軍事威懾力這一點就已經很難得了，那麼接下來為師便與你們二人講解一下戰爭之於國家的深層關係吧。”
劉章說到這裡清了清嗓子，隨後才繼續開口道。
“方才提到了資源，那麼現在咱們就從此處入手好了，提到資源自然就會涉及到一個被刻意淡化的問題，那就是資源分配。”
“而一直以來的歷朝之中，真正掌握著國家大量資源的恰恰是極少數的一部分人，而造成這種局面的就是資源分配權的向上集中導致的。”
“當然了，也不能說這種情況不對，從歷史來看，權力的向上集中是有利於族群的整體發展的，就像炎黃時期一樣，男子狩獵而女子採集山菜野果，集中分配權將物資平均分配的制度是有利於族群整體繁衍發展的必要措施。”
“而這種成功的經驗就成為了我華夏族裔的一種共識，既，權力與資源的集中再分配是有利於族群發展的。”
“隨著發展的增速，農耕的概念開始出現，取可以食用的作物人工種植，同時抑制其他會干擾農作物生長的其它植物，但這就出現了一個新問題，在農耕出現之後，人本身實際意義上的也變成了資源的一部分。”
“這便導致了被集中的權力產生了更大的效力，但這些權力在很長一段時間內卻並沒有得到很好的監督與管控，直到出現了律法的概念之後，這份權力才有了一定程度上的制約。”
“但掌握權力的人本身就是律法實際上的制定者，試問這樣的人怎麼會去制定限制自身的規則呢？而最終形成的結果便是，天子犯法與民同罪成了一句漂亮的空話，而刑不上大夫才是律法最殘酷的現實。”
“基於這種局面，歷代的思想家們諸如周公旦、老聃、孔孟兩位夫子以及莊周等人都不約而同的將注意力集中在了道德品質之上，是的，解決這種困境的本質上只有兩種方法，一種是找到一種更加完善的制度去讓權力得到應有的管控；另一種便是透過提高掌權者甚至是所有人的道德品質去彌補權力缺乏有效管控的弊端。”
說到這裡，劉章表情很是凝重的看了看兩名弟子一眼，道。
“以你們二人的資質與家世而言，將來是有很大機率成為這個國家執掌權柄的高層人員的，所以為師認為很有必要讓你們明白戰爭的本質，借用一句老聃的話來說就是：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。”
