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。”10世紀的一位作者這樣稱讚屍羅夫港。一系列資料表明，在波斯灣以及縱橫中亞的商道上存在規模巨大的交易活動。不斷增長的需求推動著當地陶瓷業的發展，消費者或許是那些買不起產自中國的上等瓷器的人群。於是，美索不達米亞和波斯灣的陶瓷工匠開始模仿進口的白瓷，用鹼、鋅甚至石英去仿製透明的、高質量的、看上去很像中國瓷器的器皿。在巴士拉和撒馬拉（Samarra），人們發明出用鈷製作“青花瓷”的工藝，幾世紀後，這種瓷器不僅流行於遠東，而且還成了近代早期中國瓷器的標誌性風格。
在公元8世紀和9世紀，世界貿易的中心所在已毋庸置疑。當時一位訪問阿拉伯帝國的中國旅行家對此地的繁華和富裕頗感震驚：“郛郭之內，裡曛�校�戀廝���尬鋝揮小Ｋ姆椒�＃�蚧醴峒�喚跣逯楸矗��謔興粒煌章礪柯猓�漵誚窒鎩！�
人們的嗜好和娛樂趣味也在發生改變。作於公元10世紀的《皇冠之書》規定了統治者與司法官員之間正確的交往禮節，並建議貴族參加狩獵、擊劍、下棋等類似的活動。這些做法都是直接借鑑薩珊人的觀念，其影響之大可以從當時的室內裝飾風格上得見，特別是以狩獵為主題的裝飾品，在貴族私人宮殿中非常流行。
另外，富貴階層的投資還掀起了一場有史以來最令人難忘的學術研究熱潮。許多並非穆斯林的傑出學者被召集到巴格達皇宮中，或被吸引到遍佈中亞地區的頂級學術中心，如布哈拉、梅爾夫、貢德沙普爾和加茲尼等城市，甚至擴充套件到伊斯蘭在西班牙和埃及的領地。學者們在那裡從事數學、哲學、物理、地理等一系列專業領域的研究。
大量的文獻被彙集到一起，並從希臘文、波斯文和敘利亞文翻譯成阿拉伯文。文獻內容涵蓋從馬匹醫藥手冊這樣的獸醫科學到古希臘哲學的各個領域。學者們如飢似渴地學習各方的知識，將其作為未來深入研究的基礎。教育和求學成為一種文化時尚。像巴爾馬克（Barmakid）這種在9世紀的巴格達頗具實力和影響力的大家族——原先巴克特里亞佛教世家的後裔——不遺餘力地將各類重要的梵文作品譯成阿拉伯文，甚至還開了一家造紙作坊，極大地推動了文獻的傳播。
還有布克提舒（Bu？？tīs？？ū？）家族——波斯帝國貢德沙普爾的基督教世家。這個家族的幾代人都是知識分子，他們的醫學著述汗牛充棟，其中甚至包括有關相思病的論述；同時他們還行醫治病，有人甚至成為哈里發的御用醫師。這一時期編著的醫學文獻成為後幾個世紀伊斯蘭醫學發展的奠基之作。“那個得焦慮症的人脈象如何？”這是中世紀某埃及文獻中的一道問答題，其答案是“微弱、無力、不齊”。該文獻的作者說，這些內容在一本10世紀的百科全書中均有記載。
當時的《藥典》列舉了如何用檸檬香草、桃金娘籽、孜然芹和酒醋、芹菜籽和甘松配藥的過程。另外還有人進行光學方面的研究：埃及一位名叫伊本？海賽姆（Ibn al…Haytham）的學者寫出了一本有關光學的開山之作，他不僅提出人的視覺與大腦有關，還指出了知覺與知識之間的區別。
另有比魯尼（Abū Ray？ān al…Bīrūnī），他提出世界圍繞著太陽旋轉，並沿著一根軸自轉。還有像阿布？阿里？侯賽因？伊本？西納（Abū？Alī ？usayn ibn Sīnā）這樣的博學者——在西方以阿維森納（Avicenna）的名字為人熟知——他的著作包括邏輯學、神學、數學、醫學和哲學，每門學科的著述都充滿了智慧、條理和真誠。他寫道：“我讀過亞里士多德的《形而上學》，但並不理解其中的真諦……來回看了四十多遍都沒有用，最後我都能背誦下來了。”這是一本“根本就沒法讀懂的書”，他後來這樣說——這可能給現在
