第136章 神話的背後和政治文明的雛形 (第1/2頁)
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蕭盼盼先解釋了一下基因的概念，從而方便古人理解自己接下來的闡述。
第一次瞭解到了基因概念的古人們則被這樣神奇的人體奧秘所震驚到了，特別是在蕭盼盼補充的解釋道，生男生女並不是由女方決定的，而是由男方是否提供了Y精子來決定後，數不清的古代男性感到了世界觀的崩塌，數不清的古代女性心中的愧疚感消失了。
“很多事，順其自然。”蕭盼盼聳了聳肩，沒有再深入這個話題，而是回到了文明基因的問題上去，“透視一個民族的文化基因，第一參考樣本就是神話。之前已經說過了，神話反映了初民對社會自然的解釋，和對其進行征服的願望。”
“當然，這是目前時代經過各種考古發現後能給出的最合理定性，至於真正的原初時代到底是什麼模樣，我們現在已經不得而知了。但把神話總結成一個民族對自己生命史前狀態的追憶，對自己文明出發點的想象，大概是不會錯的。”
孔子將這段話認真的記錄了下來。
“既然聊到神話，就需要進行一下對比了。每一個大的民族在其發展的過程中，都擁有自己的神話，但中國的神話卻和其它民族的神話有著根本性的不同，特別是和西方的神話相比，更是存在著極其鮮明的對立表現。”
蕭盼盼回想了一下自己以前學到的知識後，緩慢的解釋道：
“西方文明的源頭是古希臘神話，在這一神話中，人類的一切原初都來自於天神的賜予，人是天神普羅米修斯和雅典娜創造的，火是普羅米斯盜給人類的，文字，醫藥，家畜也是天神恩賜的，連人類的災難也是潘多拉釋放的。”
“相比於希臘的諸神，華夏文明的起源則來自於被賦予了神性的人類英雄，盤古氏的開天闢地，女媧氏的創造人類，他們的本質是神性與人性統一的人神。而聚焦到人類的歷史活動中，這樣的差別就更大了。”
“我們文明中的火是燧人氏鑽木得來的，藥是神農嘗百草實踐出來的，有巢氏創造了房屋，黃帝的妻子嫘祖發明了養蠶和紡織，倉頡創造了文字，隸首發明瞭算數。”蕭盼盼頓了頓，“這些人都是在人類世界建立了大功業後，才被後世的人們敬仰成了神。”
一番解釋，讓古代的思想家們理解了所謂的兩種神話的對立到底指的是什麼。
“為什麼會出現這樣的差異呢？”孔子追問道。
“這是大陸文明的穩定性和海洋文明的脆弱性決定的。”光幕裡出現了古希臘時期的地貌特徵，“古希臘位於地中海東部地區，海洋多過陸地，山區多於平原，這導致該地區的可耕地面積嚴重不足，只能以手工業和海上貿易為主。”
“在生產力極度落後的時代，這樣的生存方式是十分不穩定的，外加上動盪不安，變幻莫測的海上生涯，讓他們對自然的偉力有著絕對的敬畏和恐懼。相比起來，以大陸文明為底色發展出的農耕文明，卻能最大程度上的避免這樣的動盪，穩定安然的發展。
“這種穩定帶來的一大影響，就是華夏文明就對自然的偉力沒有如此巨大的恐懼，相反卻展現出了無比的好奇，甚至渴望征服自然，掌管自然的心態，於是那些時代英雄就被百姓們自己定義成了某個方面的神，在這一過程中，完全沒有考慮人家天庭接不接受。”
蕭盼盼的這一說法，讓無數的古人覺得十分的神妙，關鍵是這種說法好像的確能邏輯自洽。
孔子也是不禁莞爾，因為按照蕭盼盼的說法，天庭存不存在也是老百姓定性的，天庭自己也決定不了。
“在瞭解到了華夏神話的核心後，我們再來看國家的誕生。”蕭盼盼頓了頓，“按照我們當下時代的考古發現，大致可以推斷出，華夏文明是一個多點併發，同時以一個超大族群為中心而不斷聚合的龐大文明體系。”
