第44部分 (第4/4頁)
白寒提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
我們不會由於情緒上一時的影響或當前印象而搞錯，不會由於中途遇到細微事故的苦惱而被阻，不會遲疑，不會動搖，不會沒有一貫性。我們現在就再不會和新來的生手一樣要等待，要嘗試，要向周圍摸索以便看到我們究竟欲求的是什麼，能做的是什麼；我們已是一勞永逸地知道了這些，我們在每次要作選擇的時候，只要把一般命題應用到個別場合上，立刻就得出了結論。我們現在是在普遍性上認識了我們的意志，我們不再讓自己被一時的情緒或外來的挑動所誤，而在個別場合作出在全域性中和意志相反的決斷。我們也同樣認識了自己各種力量和猾點的性質、限度，從而我們就可以為自己減少很多的痛苦。這是因為除了使用和感到自己的力量之外，根本沒有什麼真正的享受，而最大的痛苦就是人們在需要那些力量時卻發現自己缺乏那些力量。如果我們已探得了我們的優點和弱點的所在，我們就會培養，使用，從各方面來利用自己有突出特長的自然稟賦，自己只向這些稟賦有用的地方，效力所及的地方鑽，但斷然要以自我剋制＇的功夫＇來避免我們氣質上稟賦很少的那些企向，要防止自己去嘗試本不會成功的事。只有到了這個地步，一個人才能經常在冷靜的熟慮中完全和自己一致而從來不被他的自我所遺棄，因為他已經知道能對自己指望些什麼了。這樣，他就會常常享有感到自己長處的愉快而不常經歷到要想及自己短處的痛苦。後者是羞辱，也許要造成最大的精神痛苦；因此人們看到自己的不幸比看到自己的不行要好受得多。——如果我們既已備悉自己的優點和弱點，我們就不會想炫示自己所沒有的力量，不會買空賣空，＇冒充能手＇。因為這樣的花招最後還是達不到目的的。這是因為整個的人既然只是他意志顯出的現象，那就再沒有比自己從反省的思維出發而要成為不是自己的別的什麼更為顛倒的了，因為這是意志和它自己的直接矛盾。摹仿別人的屬性和特點比穿別人的衣服還要可恥得多，因為這就是自己宣告自己毫無價值。就這方面說，認識自己的存心，認識自己每一種才具及其固定不變的限度乃是獲得最大可能的自慰一條最可靠的途徑。因為無論是就內在情況或外在情況說，除了完全確知哪是無可改變的必然性之外，我們再也沒有更有效的安慰了。我們已遭遇了的壞事還不如想到也許有某些情況可以避免這一壞事更使我們痛苦，因此，除了從必然性的觀點來看往事，我們就沒有更有效的安慰了。從這種觀點出發，一切偶然機緣都現為支配＇一切＇命運的一些工具，而我們就隨而把這已發生的壞事看作是由於內外情況的衝突無可避免地引將來的，而這就是宿命論。＇譬如＇我們叫苦叫屈的一直鬧著，其實也只是以為尚存希望可以以此影響別人或是激起自己空前緊張的努力。可是孩子們和成年人在他們一經看清楚事情根本無可挽回時，都很知道適可而止。＇這叫做：＇
“胸懷滿腔怨憤，
卻要勉強按納。”
我們好像捉將來關在籠裡的大象一樣，＇開始＇總要猛烈的叫囂跳蹦騰挪幾天，直到它看到這是徒勞無益的，然後又突然處之泰然地拿脖子來就象軛，從此永遠馴服了。我們好像國王大衛一樣，當他的兒子一天還活著時，他就不停地以懇禱去煩擾耶和華，自己也裝出無可奈何的樣子
