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，未經你同意就·······”見阿智氣雖消了，卻沒有回應，那人因此說：“剛才‘師兄’書上說的那兩句詩寫得也蠻有意思的，確實是意味深長，想必這作者也是很風趣的人兒了。”

阿智這時脫口而出：“你知道那兩句是什麼意思？”話說出來才覺得有問題，又改口說：“你知道那兩句的來歷？”那人笑了笑說：“我雖然不明它的來歷，卻知道是用了暗喻，借指一個地方。”阿智緊張說道：“對，對，我因不知這地方的情況，也不知道書上說的對不對，你知道有哪個地方是那樣子嗎？”

“嗯！有，有，咱四川的四姑娘山就符合詩句所說的。”

“啊？怎麼說？”

“師兄試想一想，那八個玲瓏腳可不是四個姑娘的？四姑娘山山峰長年冰雪覆蓋，如同頭披白紗。姿容俊俏的四位少女，依次屹立在長坪溝和海子溝兩道銀河之上。”

“有道理！有道理······”阿智輕輕地點首道。阿年搗蒜般地點頭，嘴裡重複著說：“像了！像了！真他媽的，叫人找這個地方卻還打什麼俚語，當真‘尼姑養兒子——豈有此理’！還真使人想破腦子，不想原來這般巧的！”說畢，眉開眼笑地望著兩人。

阿智這時才留意起那人，只見其人年紀二十歲上下，身高一米七左右，一面忠厚老實，穿著樸素，眉清目秀，舉止大方，觀之儼然文人才子一個。忙走上前向那人說：“我叫阿智，還未請教老兄大名？”

那人微笑著說：“不敢！我叫孫武清，‘師兄’直呼我武清好了。”阿智知道“師兄”這稱呼在四川一些地方特別是成都，也平常口語化著用，見人即不叫“老兄”，也不稱“師傅”，直呼“師兄”便是，以表示對對方的客氣。

孫武清又向阿年請教大名，阿年就戇頭戅腦的回應了他。三人談了些鄉村風俗習事，也便慢慢熟絡了。這時阿智才拿出那本書來，給他看了那八句詩，也好請教一二。孫武清對後面幾句也只能按其詩句直譯，他也想明白個瞭然，但想到這非親臨貴境，實地考察才得以解開詩句的真意不可。

此時，阿智知道武清的好處，心知如果不把挖寶藏的事兒說出來也難成事了，但他沒有把書給武清看，只是對武清說他們找到手中這本古書，書上寫了藏寶的地方，只要按圖索驥便可找到；由於詩句刁鑽難明，他們現在一籌莫展，想邀請武清合夥，找到了寶藏定當重酬云云。孫武清本來不太相信，見他們說得繪聲繪色，煞有介事，也便信了個七八成，又見他們如此熱情，也不好拒絕，反正自己近來沒事做，當作冒險也好，暢遊也罷，出去見識一下也未嘗不可。

卻見已過晌午，武清便邀請他們到自己家少住一晚，也好聯絡一下感情，待到第二天便一起出發。兩人正有此意，於是回到那農家裡撿了自己的東西，阿智用一瓶百年美酒換下了農人的鐵鏟和鋤頭，臨走時又給了那老農一點報酬，老農堅持不要。阿年欣然收回，告辭離去了。

武清家在瀘定鎮一個小村莊，雖說不算太殷實，也比阿智兩人家境要好。武清侃侃而談家鄉奇聞趣事，阿年聽得興致勃勃，也說了一些關於自己怪誕臭事，連阿智也難免受到牽連，直引得眾人啞言失笑。飯席間，武清乘機將自己要出外遊歷的事情說給父母知道。他父親通達事理，首肯且鼓勵一番；母親似乎依依不捨，一直未有表態。

他父親心內明白：“兒子本在成都念書，自‘文化大革命’從省城回來後，一直待在家中，幫忙幹些農活，既然是讀書人，讀書立志為國效力，成才報國有所貢獻，而不是默默無聞于山村田野間。做父母的難道總希望兒子待在自己身邊，一輩子毫無建樹不成？這對他來說是不公平的。我們真正希望他的不是讓他呆在身邊做孝子，而是讓他離開自己，越早越好，讓他獨立，自力更生，自學成才，那樣