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大漢問：「你們可是去九郎山？」
古巖點頭：「正是，你們是？」
大漢回答：「我們乃是羅洋山弟子，我叫梁真，奉師命前往九郎山奪寶。」
白牧低聲道：「羅洋山有弟子一十二人，宗主是羅洋真人，在東洲境內，和我雲清門有所來往，是為散人正道。」
林煩更關心：「奪寶？」
梁真一愣：「是，難道你們不知？」
古巖也愣了愣：「師門說……」
「我們當然知道。」林煩心中咒罵，死掌門坑弟子，知道九郎山有寶出世，還謊言說什麼九郎山有異動。有必要騙人嗎？你要說有寶出世，大家都去了。
掌門：對了，你說對了，我要說實話，九郎山有寶出世，那大家都去了。到了那邊，勢必門派聯合，展開爭奪。就算奪寶成功，這寶要分給誰呢？沒要求你們拿寶回來，就是讓你們多見見人，多一些歷練。
同時林煩醒悟，西門帥怎麼會出現在附近，他也是奪寶來的。看還有點時間，就順便調戲下魔教宮主。麻辣子雞，這宮主不老實，她從西洲不遠萬裡來小東洲，十有八九是為了奪寶所來，但卻隻字不提。
佛門講究緣，道家說造化，意思是一樣，看臉。所謂的奪寶，就是有高人測算出某地有寶出世，而後大家一起去碰運氣。至於場面，就要看參與的修真者素質，正道居多情況下，寶物歸誰，大家看臉。散人居多情況下，通常就是拼修為和看臉。由於奪寶，也經常出現修真門派死敵的情況。
寶也有各種來源，第一種是散人散仙之高深修為的人留下的，一般來說都有禁制控制，但伴隨著時間的推移，寶物脫離了禁制後出現。第二種是天然寶貝，一塊凡鐵，取日月之精華，天地之靈氣後，果熟蒂落，破土而出。第三種是最好，也是最危險的，是高檔寶貝，人稱地器，或者天器，天地給予的。某寶有靈性，經過千百萬年的過程，自己修煉成型。這種寶貝是所有修真人都眼饞的，但是要得到這種寶貝，不僅要看臉，還要看修為。如同馴馬一般，人騎乘野馬，直到野馬無法擺脫人的束縛，這才會認主。地器也一樣，不會甘心認主，就林煩他們現在修為，如果遇見地器出世，就算臉再白，也拿不到寶貝。不僅如此，能不能保住小命還未可知。
林煩聽梁真介紹心中嘀咕，按照文獻上記載，一般奪寶的人不多，甚至只有一個人，或者一夥人知道寶貝出世。可就現在來看，不僅東洲的人知道，就連萬裡之外的西洲魔教也知道這事。難道是地鼠？
兩個門派或者兩個因為仇怨互相拼殺，最後經常一死一傷。假設死者有寶器、法寶級別的寶物，死後就會因為失去主人，而暫時休眠，散落在戰場附近。從而有了地鼠這個職業，地鼠並不是一個人或者一群人，而是一個行為。誰都可能成為地鼠，但是有些人不屑，有些人順便，而有些人則是強求。他們製造出拼殺可能，然後潛伏附近，開始揀寶。揀寶之後，有些寶物就在五年一度的修真市集上和別人交換，有些自己喜歡的，就閉關煉化，為己所用。
第十四章 蓮花山
道魔雙方對地鼠行為都沒有評價，畢竟他們只是揀寶，而不是邪派殺人取寶。慢慢的，地鼠就成為一種很不高尚，但是又不會被攻擊的被預設許可的行為。但是，不是你想做地鼠就能做地鼠，主人死亡後，寶物休眠狀態，怎麼找到這些寶貝也是一門大學問。地鼠之後，又有了鑒寶。一個寶物即使被煉化，主人也未必能完全掌握，更不用說煉化所需的時間和精力。怎麼知道這寶貝適合自己使用呢？一是看前主人使用方式，二是請專門高人鑒寶，高人神識探查後，知道寶貝大概資訊。
修真人無數，成正果寥寥無幾，而這些成正果的人無一例外，都是珠光寶氣，總有幾件能拿的出手的寶貝以
