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正如布林杜科夫接下來所描述的那樣，當慶祝大會開始時，他，這個節日的主人公，從此以後擁有世襲統治權的蒙古諾顏，&ldo;在人們向他慶賀之時，身著節日盛裝，端坐在置於高臺之上的一座大帳篷裡，接收爭先恐後地按照官銜大小前來叩頭行禮的客人們敬獻的禮物達數小時之久。&rdo;已不是第一次認識假喇嘛的俄國商人‐‐他曾在不同場合見到過他，並為他從俄國訂購了各種各樣的貨物，可以說，是以善意的目光看著慶祝大會上所發生的一切。他曾在蒙古人中間生活多年，理所當然地以為，在數小時之內，客人們按官階依次排隊，雙手捧著哈達向假喇嘛的寶座魚貫而行，嘴裡還唱著冗長的祝詞，向新旗的主人、西蒙古的首領敬獻傳統的&ldo;九白&rdo;‐‐象徵臣服的白色駱駝、白馬、白羊、白銀、白石等等。良馬以及慶祝大會上的獲勝賽馬手也贈送給了假喇嘛。所有一切都給了他。
假喇嘛對射箭（他本人就是一個射箭好手）和圍獵非常在行。布林杜科夫回憶道：&ldo;有一次，他組織了一次空前的圍獵活動，有幾百人參加。圍獵活動持續了兩三天，圍獵的範圍很大，由數百人追趕野獸；幾十個獵人被分散在一個固定的地點。也就是說，所有一切是嚴格按照古代的圍獵規則進行的。&rdo;
在整潔、井然有序的大本營裡，假喇嘛禁止喇嘛們抽菸、飲酒，凡違禁者&ldo;一律還俗，放逐，也就是說，他必須結婚，從事生產，工作，當兵&rdo;……有一位活佛因酗酒被罰清掃街道，在他的胸前、背後還各吊了一個空酒瓶。假喇嘛想起在大本營的前面造一人工湖，於是下令納貢人開挖引水渠道。
……
以上就是《假喇嘛的頭顱》中的有關內容。
我之所以作如此瑣碎具體的徵引，那是因為，我讀著度著產生了錯覺，以為這是在黑戈壁的馬鬃山，他是在慶賀自己的要塞落成。可以肯定，幾年之後，丹畢堅贊－黑喇嘛－假喇嘛在黑戈壁，實際是在尋找科布多失落的感覺。科布多蒙吉克與黑戈壁馬鬃山，就是這亂世豪傑同一理想的兩次演示。一次是喜劇，一次是悲劇。
這樣，&ldo;攻佔科布多的英雄&rdo;丹畢堅贊成為外蒙古，特別是沙俄政府不能容忍的危險人物。一時間，標明&ldo;緊急&rdo;、&ldo;機密&rdo;字樣的密碼電報來往於科布多和聖彼得堡之間，官員們被召去商討，拿這個突然間一步登天、名聲大振，又突然之間一夜暴富，頤指氣使的人物該怎麼辦。他已經開始自稱&ldo;小博格達&rdo;，自以為擁有與庫倫的呼圖克圖同樣的宗教統治權，企圖在西蒙古建立一個獨立於庫倫的王國。
關于丹畢堅贊的決定已經作出。在聖彼得堡，俄國外務大臣向內務大臣通報：&ldo;根據我國駐蒙古外交代表以及駐烏裡雅蘇臺領事，特別是駐科布多領事的奏報，現已查明，科布多地區出現的混亂局面、民眾的騷動和全面破壞，主要由某個叫&l;假喇嘛&r;的人活動所致。據可靠資料，此人是來到蒙古的俄國籍卡爾梅克人或布里亞特人。主要因為他的緣故，我國部隊進入科布多出現了極大的困難。他的貪得無厭和殘暴行為，導致了哈薩克族克烈部大量湧入我國境內，由於害怕他報復，拒絕返回蒙古。
&ldo;透過關於消除假喇嘛危害的決議後，我們決定將他捉拿歸案，並按我國駐蒙古外交代表的判決將其作為俄國臣民流放到俄國，以免將來後患無窮。……我已指派駐科布多總領事，採取執行本決議所需一切必要措施，捉拿假喇嘛，並將他押解到託木斯克衙門看管，以便查明其真實身份
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