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盛世才主政新疆時期，堯樂博斯曾久住&ldo;陪都&rdo;重慶，與國民黨政府各方面有比較良好的關係。1946年，他回到哈密，出任哈密專區專員。1949年，新疆和平解放，他仍然留任哈密專員兼保安司令。1950年初，已經解放的伊吾縣形勢逆轉，當地的上層人物一直在醞釀起事。
《黑戈壁》九(4)
1950年4月3日，那是一個星期五。哈密專員堯樂博斯向專區機關說，自己要去三堡鄉的坎兒孜村視察。到了坎兒孜村，他突然下令破壞了從哈密市開來的兩輛小汽車，自當地劫獲了馬匹，帶著老婆、兒子與部分隨從，潛逃進入了巴里坤的北部山區，一去無回。
&ldo;伊吾四十天&rdo;發生後，許多資料都說，那是堯樂博斯與烏斯滿聯手策劃與指揮的。可這還有一定的疑問。因為，我們目前還沒有見到關於這一點的具體內容；因為，可以推測以堯樂博斯這樣的人組織這種活動當然順理成章，可如果真是這樣，必然會是裡應外合，會作出更大的響動來，絕不可能如此&ldo;自生自滅&rdo;。也就是說，&ldo;伊吾四十天&rdo;似乎沒有那樣複雜的政治背景。
隨著&ldo;伊吾四十天&rdo;叛亂的平息，烏斯滿經過黑戈壁逃亡到甘肅、青海間的阿克塞，堯樂博斯則帶著家人、死黨，透過青藏高原逃亡，1951年到臺灣。在六七十年代，他曾是臺灣名人，擔任過&ldo;新疆省政府&rdo;&ldo;影子&rdo;機構的主席。他曾在臺灣出版的《傳記文學》雜誌，發表過&ldo;回憶錄&rdo;，在&ldo;回憶錄&rdo;之中，他對自己前半生在哈密的作為，作了極為用心的辨解。&ldo;回憶錄&rdo;想必經過高手潤色，使辯解頗有幾分說服力。
評價他在歷史上的作用，是以後的事。這裡我們主要涉及的是他在當時複雜紛紜的環境之中如何透過風迎八方來達到自保的目的。
提到堯樂博斯，我總會自然而然地想到黑喇嘛。特別是，讀了奧勃魯切夫寫的&ldo;黑喇嘛的身世&rdo;，我馬上就會聯想到堯樂博斯。姐姐嫁到（是被強娶到）北京，他將姐姐從北京帶回新疆哈密。事實上不能排除他與黑喇嘛一樣，透過有意散佈關於自己身世的&ldo;神話&rdo;，來轉移人們盯得過緊的目光。也許，奧勃魯切夫筆下的&ldo;黑喇嘛&rdo;本來就是一個複合型的人物，他顯然從另一個與黑戈壁關係密切的&ldo;梟雄&rdo;的身上擷取了部分素材。黑喇嘛嘯聚在黑戈壁時期，東邊的額濟納土爾扈特王爺，西邊的堯樂博斯，是他的對手和依持。他到底是個棄嬰也好，是個混血兒也好，他確實給當時每一個穿越黑戈壁到達彼岸的旅人，留下了終生難以磨滅的印象：
身材又高又胖，長髯垂胸，面無表情可城府極深；洞悉世情；極其仗義與無比圓滑並存一身。
在內陸亞洲風雲變幻的期間，深刻領會了&ldo;老將軍&rdo;楊增新對中央政府&ldo;認廟不認神&rdo;的精髓。‐‐這就是我們所&ldo;結識&rdo;的堯樂博斯。
馬仲英是年輕英俊的將軍，堯樂博斯是城府極深、不苟言笑的政治家。與馬仲英、堯樂博斯相比，那個&ldo;巴圖魯&rdo;烏斯滿，在當時的作為以及言談舉止，最像黑戈壁的&ldo;領主&rdo;黑喇嘛－丹畢加參。晚了二三十年的黑喇嘛。
解放前後，提到烏斯滿（烏斯曼、忽斯曼），百分之七十是因為&ldo;北塔山事件&rdo;，百分之三十是因為電影《沙漠剿匪記》。詩人聞捷的長詩《復仇的火焰》問世，一時風行草偃。烏斯滿是反面人物的典型。
烏斯滿生
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