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供品擺放齊整。
待所有供品擺放好後，站在檻內的賈蓉便回位，站在檻外賈府\"草字輩\"首位位置。
此時，賈府女主女眷們皆在檻內，男主全在檻外，\"文\"字輩以賈敬為首，\"玉字輩\"以賈珍為首，\"草字輩\"以賈蓉為首，分別以\"左昭右穆、男東女西\"的方位齊齊站好。
賈母便拈香下拜，之後，大家才跟隨著集體向祖先影像行跪拜禮。整個賈氏宗祠一派人山人海，\"塞的無一些空地\"，卻又顯得非常肅穆，除了\"跪靴履颯沓之響\"外，鴉雀無聲。
三、禮拜賈母
兩次祭祖禮畢，接下來才是禮拜賈府老封君賈母大人。
這一儀式也很講究，禮法規矩仍然繁瑣，書中寫得也是有聲有色。
只見賈敬賈赦等男主先退至榮國府等候賈母，賈母則要暫留在寧國府完成接受女眷們伺候她吃茶這一獨特的儀式。
尤氏等人先將賈母迎至寧府上房，此時，房內已鋪滿紅氈，生上大火盆，炕上也鋪猩氈搭袱子，很是暖和。待賈母上坐後，與賈母一輩的幾個老妯娌便分坐兩邊，邢夫人坐在橫頭小炕上，之下則是寶琴等姐妹們。鳳姐和李紈等孫輩媳婦則是站著伺候。
尤氏捧茶敬過賈母后，邢夫人等方起身伺候賈母用茶。賈母便與老妯娌們閒話問候拉拉家常，卻不能等尤氏備飯，稍事休息後就得乘轎回到榮國府自己所居的正室。尤氏、邢夫人等趕忙又隨至榮國府。
賈母到了榮國府正室落坐後，室內\"亦是錦裀繡屏，煥然一新\"，大火盆也生著，點上了松柏香、百合草。
先是老妯娌們進來行禮，賈母請吃茶後起身送至內儀門。之後便是賈敬賈赦率賈氏子弟\"一起一起\"向賈母行禮，緊接著賈府上下家人、小廝依次一一向賈母跪拜。
已有準備的賈母便向大家散發壓歲錢，寓意著慶賀關愛。
這些程式走完後，賈府才正式擺合歡宴，吃屠蘇酒，喝合歡湯，品吉祥果、如意糕等，一道歡度難忘的除夕之夜。
四、古代除夕祭祖與當下有何不同
可見，古代貴族之家相當看重除夕祭祖，視為過年最為隆重的一項儀式，是祖先崇拜的宗法規矩，不容忽視。
不過，古時祭祖的程式，太過繁文縟節。
如賈府祭神主時，賈敬儘管出家，已是方外之人，還得回來參加祭祖儀式，並擔任\"主祭\"的職責。畢竟他是賈府長房長子，\"文字輩\"以他為首，不能推託。
賈赦代表次房長子，只能是\"陪祭\"。而賈政，儘管是榮國府的實際主人，但系次房次子，便沒有祭祖\"主\"或\"陪\"的席位。
這就是封建宗法制度特別看重的\"嫡長制\"。
所以，代表長房長孫的賈蓉可以在檻內有傳菜的殊榮。而受賈母疼愛的紅樓男主賈寶玉，因是賈政的次子，僅有祭神主時\"捧香\"的資格，其它則沒有他的份。
傳供品的規矩也是這樣。賈母主持祭拜祖先影像時，邢夫人雖是賈赦的續絃，但代表榮國府的長房太太，所以她可以站在\"供桌之西\"，配合賈母將供品擺放好。
還有在伺候賈母吃茶的規矩上，王熙鳳雖說是管家，大權在握，又深得賈母疼愛，但畢竟是孫媳，只是賈璉的媳婦\"璉二奶奶\"，也就只有站著伺候的份。
至於薛寶釵，那時還不是賈家人，當然不可能參加賈氏祭祖儀式。薛寶琴之所以能參加，是因為她認了王夫人為乾媽，可以視為賈府中人……
當下新時代的過年祭祖，仍是最為隆重的傳統佳節習俗。但很多規矩已不再沿襲，不再束縛時人，尤其是古代貴族之家那些過時落後的講究，那些繁瑣的陳規陋習，已
