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張元和、張允和、張兆和、張充和，這民國時期最牛的＂合肥四姊妹＂，出生於顯赫的書香門第，父親是有名的教育家張武齡，時任蘇州樂益女子中學校長，家有良田萬頃，典型的大地主家庭。
風華絕代的四姊妹淵源於家學，酷愛崑曲，還各有所長，有的精通書法，有的文采斐然，才情都很了得。所嫁夫君均系才子名流。大姐張元和嫁崑曲名家顧傳玠，二姐張允和與語言文字專家周有光結為伉儷，三妹張兆和與名作家沈從文喜結連理，四妹張充和選擇了耶魯大學教授、德裔美籍漢學家傅漢思。
四姊妹們中，二姐張允和、四妹張充和名氣最大，雙列《中國曆代才女詩歌鑑賞辭典》，還有爭議稱近代＂十大女先生＂之一。
那，究竟是二姐張允和、還是四妹張充和，哪個譽為＂先生＂最恰當呢？
個人認為，非要＂二選一＂的話，還是二姐張允和為好。
一、二姐張允和的貢獻更大
從符合＂先生＂條件而言，＂合肥四姊妹＂都有學識、有才華，弘揚了傳統文化崑曲，在所屬領域都做出了卓爾不凡的成就，均當得起＂先生＂之稱。
四妹張充和還有民國＂最後的才女＂之稱，有一筆譽為＂當代小楷第一人＂之稱的娟秀書法，與丈夫赴美定居期間，在牛津大學、耶魯大學等二十多所名校傳授崑曲和書法，回國後仍孜孜不倦傳授，還登臺表演，為弘揚中華傳統文化做出了積極努力。
敬重張充和譽她為近代＂十大女先生＂之一，無可厚非。
不過，有＂白髮才女＂之稱的二姐張允和更勝一籌。她不僅＂夫唱婦隨＂，協助丈夫漢語拼音締造者之一、有名的語言文字學家周有光在語言文字方面付出了應有的努力；就是在崑曲的傳承與弘揚方面，依舊功不可沒。
1956年，張允和隨丈夫再度回北京後，師從崑曲研習社社長、有名的紅學家俞平伯，擔任聯絡組組長，認真研習崑曲的唱腔、音韻、吐字和行腔，歷時幾十年，續寫完成名作《崑曲日記》。
二、二姐張允和的才情更佳
二姐張允和還具有極高的俠義思想，為人正直無私，積極尋求公道正義，生活上始終保持樂觀的陽光心態。三妹張兆和與沈從文的結合，她還起了關鍵的＂媒婆＂作用。
早年張允和被診斷患有心臟病，她並沒為之嚇倒，仍以堅強的生活態度，憑所立的＂三不＂原則（不因自己的過錯懲罰自己、得罪別人，不拿別人的過錯責備自己）最終戰勝令人生畏的病魔，樂觀地活了93歲。
即便在多災多難的困難時期，依舊以＂天下興亡、匹夫有責＂的使命感立身處世。在＂六君子事件＂中，不顧個人安危，挺身而出探監，把自己的家作為接待＂六君子＂家屬的＂聯絡點＂，直到＂六君子＂被當局釋放出獄。抗戰時，即便丈夫不在身邊，依舊勇敢地親率一家老小十幾口人顛沛流離、輾轉遷徙到安全的地方，哪怕歷經喪子喪女之痛，仍堅強地挺了過來。
在擔任高中歷史老師、任人民教育出版社歷史教材編輯時，孜孜不倦履職盡責，在歷史課題的研究與傳播上做出了優秀業績，得到業界一致好評。就是晚年，才情上仍＂壯心不已＂，燃放了生命中不朽的似火激情。
續辦家庭刊物《水》，時稱＂世上最小的雜誌＂、＂最老的主編＂。創作散文，著有《最後的閨秀》。79歲時寫下浪漫多情的美文《溫柔的防石浪堤》，86歲還學習電腦打字。
所寫的新詩很有風骨神韻，受評＂既有女性作者之細膩，又透出一種陽剛氣＂。
綜上而言：二姐張允和與四妹張充和之間，最應讚譽為近代＂十大女先生＂之一的當屬二姐張允和。
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