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要問美國文化中是否還有可取的方面，是否還有值得中國人學習的東西，聞一多的回答是往往是否定的。置身美國的聞一多，時常對中美文化進行比較，並且總是得出中國文化遠勝於美國文化的結論。&ldo;嗚呼！我堂堂華胄，有五千年之政教、禮俗、文學、美術，除不嫻製造機械以為殺人掠財之用，我有何者多後於彼哉？&rdo;（9）這是抵達美國半月後寫給父母信中的話。在聞一多看來，除了&ldo;製造機械以為殺人掠財之用&rdo;外，中國並沒有其他方面不如美國。換言之，一個中國人，如不想學習用以&ldo;殺人掠財&rdo;的機械製造，就根本用不著到美國來留學。類似的話，此後聞一多還不只一次說過。例如，在1923年1月14日致父母信中，聞一多又說：&ldo;我乃有國之民，我有五千年之歷史與文化，我有何不若彼美人者？將謂吾人不能制殺人之槍炮遂不若彼之光明磊落乎？&rdo;除了&ldo;制殺人之槍炮&rdo;外，美國沒有任何方面優於中國，‐‐看來，這確實是留學美國期間的聞一多所牢固秉持的觀念。在這封家信中，聞一多還寫下了這樣讓我瞠目結舌的話：&ldo;我歸國後，吾寧提倡中日之親善以抗彼美人，不言中美親善以御日也。&rdo;（10）寧可聯合日本以抗美，而不願與美國攜手以御日，‐‐1923年的聞一多有這樣的思想，真令人感慨。此時的美國，已向中國歸還庚款。因為有了這還回來的款子，才有清華學校，才有聞一多在清華近10年的免費學習生涯，也才有聞一多在美國的免費留學。（11）至於日本，侵吞中國的野心此時已有所顯露。甲午海戰後，日本迫使中國簽訂了&ldo;喪權辱國&rdo;的《馬關條約》；1914年，日本出兵強佔山東，隨後又向中國提出了&ldo;二十一條&rdo;侵略要求------這些，聞一多當然都十分清楚，然而，他仍然覺得寧可與日本&ldo;親善&rdo;也不能與美國友好，說留美時期的聞一多其實滿懷著對美國的仇恨，也不無道理吧。聞一多1923年說的這幾句話之所以令我瞠目結舌，還因為令我想到了十五六年後汪精衛、陳公博們的漢奸理論。日本全面侵華後，汪偽漢奸便拼命強調&ldo;中日親善&rdo;以抗歐美，強調以東方文化抵制西方文化。當然，結果是&ldo;中美親善以御日&rdo;，而且也正因為&ldo;中美親善&rdo;，才終於把日寇趕出國門。讀聞一多1923年在美國說的這些話，我驚異於汪偽的漢奸理論竟在這裡找到了源頭。不過，我得趕緊宣告，我絲毫沒有說聞一多也有漢奸思想之意。抗戰時期聞一多是堅決的抗戰派，絕不可與汪精衛、周作人等混為一談。抗戰時期，當聞一多堅決主張抗戰並目睹&ldo;中美親善以御日&rdo;時，不知是否想起過自己當初留學美國時說的這些話？如果想起過，又不知是否為自己當初思想的偏頗、混亂和情緒化而羞愧。
謳歌中國和東方文化、咒罵美國和西方文化，似乎成了聞一多留美期間的主要工作。聞一多積極提倡所謂&ldo;中華文化的帝國主義&rdo;（12）對一些同胞表現出的在他看來是&ldo;數典忘祖&rdo;的現象痛加斥責。這期間，他寫了《火柴》、《玄思》等新詩。他自己說寫這些詩就是為了&ldo;痛詆西方文明&rdo;，並且因此而感到一種滿足：&ldo;這幾天的生活很滿意，與我同居的錢羅兩君不知怎地受了我的影響，也鎮日痛詆西方文明。&rdo;（13）讀聞一多留美時期的書信、詩歌等文字，我們感到他真是日坐愁城，難得有片刻的心情舒暢。只有寫了幾首&ldo;痛詆西方文明&rdo;的詩後，他才有一點&ldo;滿意感&rdo;，他剌蝟一般團縮的心才
