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（《合集》536）等事，大概均與徒步涉水相關。但倘若水雖淺而沒頂，又無梁橋，就得另緣它法。甲骨文雲：
惟母■用祖丁必。
惟■萬用祖丁必。（《美》488）
這是講用兩種祭祀活動祭祖丁，後一種是讓■其人行萬舞。前一種的一個■字像一人手足舒浮於水流中，或即後世汓的初字，《說 文》：&ldo;汓，浮行水上也，從水從子&rdo;，子亦人形，與此字意同。《淮南子&iddot;說林訓》雲：&ldo;舟覆乃見善汓&rdo;，舊注謂汓為浮水而遊。《列子&iddot;黃帝篇》載仲尼答顏回問，有云：&ldo;能遊者可教也。&rdo;古代禮俗有浮水活動，《詩&iddot;小雅&iddot;菁菁者莪》雲：&ldo;泛泛楊舟，載沉載浮&rdo;，頗類後世的弄舟玩水，場面當然可觀，恐怕與早期的浮水泳遊之禮是有淵源關係的。汓水與萬舞對舉，性質相屬，是問是否浮水或舉行萬舞紀念祖丁。它辭又有：
惟■用祖丁必。（《合集》30353）
疑■與汓乃同類字，■或即■的初形。《說文》雲：&ldo;■，沒也，從水從人。&rdo;■字從水從手，意義相合。■沒是潛泳，《莊子&iddot;達生》雲：&ldo;若乃夫沒人則未嘗見舟而便操之也&rdo;，注云：&ldo;沒人，謂能鶩沒幹水底。&rdo;■字像手在水中劃動，似為潛泳之意。此辭與前辭對應，一為浮游，一為潛泳，皆為紀念祖丁的祭祀活動。然則從甲骨文汓、■兩字的推定，當時人應有游水過河之舉。
在殷商時代，若干要道與河道交湊處，似已專設渡津，供貴族階級成員過往之便。《尚書&iddot;說命》記武丁之言云：&ldo;若津水，用女作舟。&rdo;《泰誓》：&ldo;大會於孟津&rdo;，也屬這類渡津口。《說文》謂：&ldo;津，水渡也。&rdo;舊說：&ldo;都道所湊為津。&rdo;1甲骨文有地名字■2，像水陸道交湊形，疑即津字之初形，大概其地是渡津口岸，因以為名。渡津口岸是設舟擺渡口。據甲骨文雲：
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