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條件，奠基中的序方位也有同樣意義，故所祭神格很可能是天神，尤其是日神。但像居住面填土中埋置蚌鐮、蚌矛頭、石箭頭或人畜陶器等，無非是生產工具、武器、生活用品或血牲之類，則似為祭地神以驅宿安宅，類於《爾雅&iddot;釋天》所云：&ldo;祭地曰瘞埋&rdo;。又如白營遺址第11號房址，在門西側牆上發現一件刃朝外放的石鑿，顯然與正位、奠基均無直接關係，倒是起有驅鬼除邪以求安宅的&ldo;鎮物&rdo;性質。除此之外，建房還有落成儀式，後崗房址的室外發現有放著畜、蚌的祭坑，或有意埋祭的土塊石塊堆，當屬此類遺蹟。再如河南濟源苗店遺址發現一座龍山時期房址，南距門道072米處有一長方形祭坑，坑內中部有一豬頭骨，南向，正對門道，周圍有零星肢骨、陶罐、圈足盤、甕等殘片2，看來也屬於建房落成儀式的遺蹟。
近代西南地區民間的建房之俗，石璋如先生曾作過描述3，對認識史前建築儀式甚有啟示，轉錄於下：
現在昆明的鄉間，對於建築房子，從起首到完成，舉行著擱盤定向、破土、發馬、豎柱上樑、安龍奠土等一套隆重的典禮。擱盤定向是建築房子的初步；破土是開始動工；發馬是請魯班師父；豎柱上樑時較為隆重，親戚朋友皆送禮物；而最重要的是最後的安龍奠土一幕。安龍是把房頂上所留的一片瓦補起來，而奠土則甚重要，請和尚或道士念經三日，殺一隻白鴨與一頭黑羊，把鴨頭與羊角釘在大門的頭上，把四隻羊蹄釘在牆的四角，然後大宴賓客。
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