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已&l;有&r;軌道呢？如果自己還&l;沒有&r;軌道，別人說我&l;未上&r;軌道，這簡直是過分恭維了。因為政治要&l;上&r;軌道，一定要先&l;有&r;軌道可&l;上&r;……&l;政綱&r;是什麼？在我的解釋：政綱即是政軌。目前中國的政治問題，如何使&l;有軌&r;，比如何使&l;上&r;軌，更為嚴重。所以，我覺得政綱的研討，這是非常需要的！&rdo;他試圖以一套綱領和理念來統領其行動。在搞西康建設時，祖父提出的綱領被稱為&ldo;四力政綱&rdo;。所謂&ldo;四力&rdo;者，指的是&ldo;人民的組織力，人民的知識力，人民的生產力，人民的生存力。&rdo;他說，這&ldo;四力政綱&rdo;雖然不是什麼政治上的新發明，但卻可以說是他&ldo;最近研究政治的一個新心得&rdo;。祖父雖然有不斷研究並總結心得的習慣，但至少在一段時間中，如父親所說，他自己內心深處總是感覺缺乏一個透徹的、能指出光明前途的理論，一個理念。這種迷茫狀態以1930年祖父參與&ldo;二次反蔣&rdo;失敗，1932－1933年在&ldo;二劉之戰&rdo;中敗退西康時為最甚。此後，為求政治生存，祖父開始走親共道路，並加強和民主人士的聯絡，在和新的政治力量的日益增強的聯絡中，其政治理念逐漸變化，找到新的方向。事實上，&ldo;四力政綱&rdo;也正是在受新思想影響下形成的。從前面的引述中可以看到，在祖父提出的&ldo;四力政綱&rdo;中，&ldo;組織力&rdo;被放到首位，可見他對這一點的重視。而這樣一種排序，則和祖父深感當時中國因&ldo;散&rdo;而面臨的亡國危機有密切關係。他說：&ldo;一般都知道政治上有四大病根：第一個病根是&l;散&r;。&l;組織力&r;就是解除這個病根的--所謂&l;散&r;，就是&l;散漫&r;的&l;散&r;，一盤&l;散沙&r;的&l;散&r;，都是代表無組織的意思。外國人常說中國是&l;一盤散沙&r;，這是沒法辯白的事實。並且，如果我們自己再虛心一點，恐怕&l;一盤散沙&r;的資格，都還不敢大膽的承擔。因為&l;散沙&r;雖然不好，畢竟還是&l;一盤&r;，如果變成&l;若干盤&r;散沙，那就更不成事體了。所以組織力的建設，在中國非常重要。蔣百里先生曾言：&l;中國之生死存亡關鍵，全在此&ldo;組織&rdo;一事。&r;&rdo;在提高組織力方面，祖父曾採取了一些措施。措施之一是訓練人才。祖父進入政壇以後，在關於國家和人才的關係方面，曾有過一個生動的說法：&ldo;現在和以前的中國有一種最可悲嘆的現象，就是國家天天在毀棄人才，人才天天在毀棄國家。&rdo;他認為要改變這種狀況，既需要有&ldo;政治的前提要素&rdo;，還要有人才的訓練。在人才訓練問題上，他是結合&ldo;法治與人治問題&rdo;來談的。他注意到當時中國政壇中的一個現象：&ldo;因為人才缺乏，不管是君主制也好，民主制也好，專制也好，共和也好，黨治也好，都是那一些人在辦。制度儘管新，頭腦儘管舊，湯可換而藥不可換，這樣，怎麼可能把事情辦好呢！所以訓練人才是當今的急務。&rdo;在人才訓練方面，祖父可以說是不遺餘力。辦班、講話、研究、著述，十分勤奮，他的努力不能說沒有成效。但在培訓的同時，他也發現透過自上而下的培訓方式來塑造人才的侷限，或者說存在一種悖論現象。他說道：&ldo;有一點也要注意，就是現在不免還是有極少數的人，假設不受訓，倒還要好些，他們一受了訓，便自以為本人有了護身符，業已走上了升官發財的大路，於是逢上必諂，每
