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[軍事小說] 《諸葛亮大傳》作者：朱大渭【完結】
第1節：引言(1)
引言
千百年來，諸葛亮的形象透過各種傳播媒體走進了一代又一代人的生活。
湖北古隆中，奉節白帝城，成都武侯祠，岐山五丈原，勉縣定軍山……諸多歷史遺蹟以自己的存在，向人們默默地講述著諸葛亮一生中各個歷史時期的故事。
一部《三國演義》，使諸葛亮的大名傳遍了祖國的神州大地。
馬連良的傳統京劇《借東風》、《失街亭》、《空城計》、《斬馬謖》，傾倒了大江南北一代又一代的戲迷，&ot;我正在城樓觀山景，耳聽得城外亂紛紛&ot;……那典雅的唱詞，優美的唱腔，傳神的表演，已成為京劇藝術的經典。
《三國演義》連環畫，伴隨著幾代人從童年走到少年，從少年走到青年。
《三國演義》電視劇，陪伴著億萬家庭度過豐富多彩的夜晚。
《三國演義》的電子遊戲，使得許多青少年如醉如痴。
這一切，使得諸葛亮成為一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。
然而我們還是要問：您真正瞭解和認識諸葛亮嗎?您是透過什麼途徑瞭解和認識諸葛亮的?
這個問題並非唐突，更不多餘，因為一些記載和傳聞，可能會把您對諸葛亮的瞭解和認識引向歧途。
《仙鑒》中記載了諸葛亮拜師學藝的故事：諸葛亮經司馬徽引見，到靈山酆公玖那裡學習《三才秘籙》、《兵法陣圖》、《孤虛相旺》等書。百日後學成，酆公玖要他以自己所學輔佐漢室之胄劉備，並告訴他：&ot;羽(關羽)是解梁老龍，飛(張飛)是涿州玄豹，雲(趙雲)乃長山巨蟒，竺(麋竺)乃東海壽麋，其後猶有襄陽鳳雛(龐統)，長沙虎母(黃忠)，西涼駒子(馬超)，天水小龍(姜維)，皆子之良佐使也。&ot;又對他說：&ot;南郡武當山上有二十七峰，三十二巖，二十四澗，峰最高者曰天柱、紫霄，二峰間有異人曰北極教主，有琅書、金簡、玉冊、靈符，皆六甲秘文，五行道法，吾子僅習兵陣，不喻神通，終為左道所困。&ot;於是領諸葛亮到武當山拜見北極教主。開始，北極教主只讓諸葛亮擔柴汲水，採黃精度日，很長時間以後，才教他道術。諸葛亮學成後下山，至靈山，酆公玖已北迴復命，再尋北極教主亦不在。只聽得山頭風雷轟轟，如萬千人語，始悟神人指點，自負不凡。諸葛亮大傳引言
上面記述的是神化了的諸葛亮。
《三國演義》寫了一段諸葛亮&ot;空城計&ot;的故事：當街亭失守後，司馬懿引十五萬大軍向諸葛亮所在的西城殺來。時諸葛亮身邊別無大將，只有一班文官，所引五千名軍士，已分一半先運糧草去了，只剩下二千五百名軍士在城中。眾官聽得這個訊息，盡皆失色。諸葛亮登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城殺來。諸葛亮傳令，教&ot;將旌旗盡皆隱匿，諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之!大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計&ot;。諸葛亮乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。卻說司馬懿軍哨到城下，見瞭如此模樣，不敢前進，急報司馬懿。司馬懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之。果見諸葛亮坐於城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執麈尾。城門內外，有二十餘名百姓，低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看畢大疑，便命後軍做前軍，前軍做後軍，望北山路而退。
上述空城腿敵之事是虛構的，反映的是藝術化的諸葛亮。
