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與宗教相對照的是&ldo;科學。&rdo;在辯證唯物主義經典作家眼中，理論是實踐的&ldo;旗幟&rdo;和&ldo;指南&rdo;，理論是產生於實踐又指導於實踐的。
如果照此來衡量歷史，我們發現：一、人類迷信宗教的歷史要遠遠長於&ldo;科學&rdo;的歷史；二、&ldo;科學&rdo;往往明確地宣告具有&ldo;階級&rdo;的功利主義色彩，宗教則往往&ldo;被認為&rdo;在表面上是調和了階級矛盾的。
在這裡我們之所以談到如上話題，主要是為了分析達爾文進化論產生的背景。
達爾文進化論今天在全球的廣泛影響，自然得益於上個世紀及本世紀以來的社會革命。不僅無產階級甚至資產階級也需要&ldo;人至上&rdo;的生命史觀來&ldo;佐證&rdo;自己的社會實踐，達爾文的學說正好&ldo;迎合&rdo;了這種&ldo;需要&rdo;。
進化論提出一個響亮、明晰的法則：&ldo;物競天擇，弱肉強食。&rdo;但從內容上看，進化論則僅僅是構建了一個粗略的理論框架，這宏觀理論許多內在的&ldo;綱目條絡&rdo;至今也沒有理出頭緒，比如達爾文生前發現但終於沒能給出答案的物種的&ldo;相關變異&rdo;現象等等。二百年來，進化論&ldo;壟斷&rdo;了生物學研究的主導方向，但是今天人們發現，這種指導思想有可能走入了死衚衕，這裡最明顯的例子就是解剖醫學，醫學家們在神經傳遞、意識鏈以及經絡穴位方面面臨無法解脫的困惑，以至有人乾脆下了斷言：此路不通。
於是，人們又提出了那個古老的兩難命題：大腦能不能被製造？即是說，如果大腦能被製造，為什麼不可以說是上帝製造的？如果大腦不能被製造，那麼&ldo;天然的大腦&rdo;難道不是隻能源於上帝？
今天我們同樣面臨一個新的歷史課題。如果說二百年前社會革命造就了進化論，那麼今天人文革命的需要急切地呼喚新的生命學說。
我們在這裡提出的&ldo;人是上帝的合成品&rdo;的觀點，就是旨在破譯&ldo;科學&rdo;面臨的種種困惑，諸如人體特異功能。ufo、氣功、外星人資訊，等等。
除了時代背景而外，進化論的提出離不開當時廣泛的生物考察‐‐這一點也離不開當時科學技術的進步，如航海術等待，得益於人類視野的擴大。同樣，我們提出&ldo;人是上帝的合成品&rdo;的觀點自然完全藉助於當代科學技術的最新成果與發現，亦是以人類視野空前擴充套件為前提的。因此必須提醒讀者，我們的命題固然涉及到神話、傳說、宗教、古籍等等，但是絕不是同一問題的簡單回歸。
理解了這一點，就便於明確&ldo;人是上帝的合成品&rdo;的本意，也就易於幫助有興趣的讀者與我們一道，使更廣泛的視角去考察和論證這一命題。試想，如果我們的命題僅僅是宗教，神話傳說的再版，還有什麼意義？ 1、人類起源之謎
誕生於一百多年前的達爾文進化論認為，人是由猿演化而來的，甚至人的形體都有漸進的演化過程。
然而，1994年5月7日《北京晚報》援引新華社和國際臺的報導說：美國科學家在南極洲發現了兩億年前的人形化石，經鑑定是一種食肉恐龍！
更為蹊蹺的是，在薩伊的原始森林中，發現了一個奇特的人種部落，他們的脊椎骨突出體外達十幾公分，類似於恐龍化石，被稱作為&ldo;恐龍人&rdo;。
今天，進化論受到的挑戰遠遠超過進化論自身的依據。考古探測為什麼一直沒能發現從猿到人中間型別的化石？並且，從猿人到新
