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看到李超和大師說話，曉晨和李月很自覺地迴避了，曉晨悄聲對李超說，她們先回賓館了，讓李超有事打電話。然後兩人就先一步回賓館去了。
“此處不是談話之所，請施主隨貧僧禪房敘話。”也不等李超回答，大師轉身往華藏寺而去，李超連忙跟上。
到了大師的禪房，示意李超在蒲團上坐下，大師開口道：“施主有何疑惑？”
一年多的打坐生涯，李超現在的打坐姿勢還算標準，看得大師微微頷首。
李超整理了一下思路，說：“大師，我有兩次進入了一種自身融入周圍環境的狀態，不知道這種狀態屬於什麼？我對這方面是一無所知，求大師指點。”
大師微笑說：“施主乃紅塵中人，貧僧與你講佛法，施主也是也不明白，施主所言的境界，儒家的說法是‘天人合一’，儒家先哲‘仰觀於天而俯察於地，內觀於心’，他們將宇宙看作統一的整體，自然與人之間的“天人合一”統一聯絡。”
頓了頓，大師繼續說：“我佛家也有“一切即一，一即一切”之說。宇宙萬物並無時空的約束和限制，一念之間可決定一切，萬物都是互即互入，相互包容，一切即一，一即一切，任一變化牽動全體。都是從內心精神層面對宇宙人生進行探索研究。”
聽了大師的一席話，李超算是明白了，“天人合一”是儒家的說法，至於什麼“一切即一，一即一切”李超不懂，倒是最後那一句李超是完全明白的，因為他正在這麼做。
見李超一頭霧水的樣子，大師說白話了，“你那種情形，在儒家叫天人合一；在道家叫同於大道、與道為一；在佛家叫涅磐成佛；在基督教則稱神人合一。當然，你那種短暫進入的狀態叫初窺門徑，能進入這種狀態對你是大有好處的。”
這下李超算是明白了，李超接著又問：“我透過精神力能夠不用眼睛看到東西，如何提高這種能力呢？”
大師說：“你所說的精神力我們稱之為念力，所謂念力，就是心的力量。心念越集中，念力越強。普通人念力較弱一般人感覺不到，只有透過一定的方法訓練才能加強。佛家以修禪為本，分成小乘法和大乘法。小乘法分為入門、初禪、二禪、三禪、四禪、神通六個階段。大乘法宣傳大慈大悲、普渡眾生，把成佛渡世、建立佛國淨土作為最高目標。在修習上，倡導似‘六度’為主要內容的菩薩行。所謂六度，即六種從生死此岸到達涅磐彼岸的方法或途徑。包括1、佈施；2、持戒；3、忍、4、精進；5、定；6、智慧。”
對於大師的話，李超似懂非懂，大師說的修煉方法更是雲裡霧裡的。
他把自己的打坐方法以及自己的訓練都跟大師講了，大師一聽，李超居然把打坐的方式都改了，還改變了打坐冥想的方式，來了興趣。
他幫李超分析了一下，李超的打坐方式已經不是佛門的打坐了，乍一看姿勢都是一樣的，可是他連線了4根電線。
佛教打坐參禪是為了覺悟真心本性，李超的打坐是打坐，對應於佛教的參禪則是去玩電。
大師分析道：“施主的打坐雖說怪異，不過效果和目的也和佛門的打坐差不多，施主打坐的時候去專心控制電流，也算是一種對事物的探索。也應算作一種修行法門。”
得到大師的肯定，李超很高興，拜別大師，李超一路閒逛回到賓館，雖然今天和大師交流，沒有從大師那裡得到什麼修行的方法，但是李超知道了自己進入“天人合一”的境界，對自己精神力的提高有很大的作用，還有自己的打坐訓練坊式也得到了大師的肯定，這些都讓李超覺得收穫不小。
回到賓館，跟曉晨了李月兩位美女打了個招呼，就回到了房間，他要檢查一下今天的收穫。
首先是放電控制，昨天分到最小的
