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傳書上說:“周武王討伐商紂,過孟津,碰到驚濤駭浪,逆流而上,大風颳得天昏地暗,人馬都看不清楚。於是周武王左手拿著黃鉞,右手握著白旄,瞪大眼睛揮動著它們,喊道:‘我在這裡,天下有誰敢違反我意志的!’於是風停了波浪也平息了。”這個說法不真實。周武王過孟津的時候,將士們都歡喜快樂,前邊的歌唱後邊的舞蹈。照傳書的說法,天和人是互相感應的,人歡喜而天發怒,這實在不合情理。前邊的歌唱後邊的舞蹈,未必有其事;手揮動風就停止,事情近乎是虛構,風是氣,議論的人認為它是天地發出的號令。周武王討伐商紂是對的,天就應當用安靜的環境來保祐他;如果討伐商紂是不對的,那麼天颳風就是發怒。周武王沒有遵奉天的命令,檢查自己的罪過,卻瞪著眼睛喊道;“我在這裡,天下有誰敢違反我意志的!”這就加重了天的憤怒,增加了自己的罪惡,風怎麼肯停止刮呢?就像父母親發怒,兒子不肯改正過錯,反而瞪著眼睛大喊,父母親肯饒恕他嗎?如果風是天自然而然刮的,那麼水波逆流,疾風晦冥這些禍氣就是自然形成的,可見這些也是無意識的,不會因為周武王瞪眼、揮旄的緣故而停止。風同雨一樣,即使周武王瞪眼用旄揮動雨就會停止下嗎?武王不能使雨停下,那麼也不能使風停刮。或許是周武王正好揮動白旄,風碰巧自然停止,世人為了讚揚武王的聖德,就說武王能制止颳風。

【原文】

19·4傳書言:“魯襄公與韓戰(1),戰酣日暮,公援戈而麾之(2),日為之反三舍(3)。”此言虛也。凡人能以精誠感動天(4),專心一意,委務積神(5),精通於天(6),天為變動,然尚未可謂然。襄公志在戰,為日暮一麾,安能令日反?使聖人麾日,日終不反,襄公何人,而使日反乎?《鴻範》曰(7):“星有好風(8),星有好雨(9)。日月之行,則有冬有夏。月之從星,則有風雨。”夫星與日月同精,日月不從星,星輒復變,明日月行有常度,不得從星之好惡也,安得從襄公之所欲(10)?星之在天也,為日月舍,猶地有郵亭(11),為長吏廨也(12)。二十八舍有分度(13),一舍十度,或增或減。言日反三舍,乃三十度也。日,日行一度。一麾之間,反三十日時所在度也。如謂舍為度,三度亦三日行也。一麾之間,今日卻三日也。宋景公推誠,出三善言,熒惑徙三舍。實論者猶謂之虛。襄公爭鬥,惡日之暮,以此一戈麾,無誠心善言,日為之反,殆非其意哉(14)!且日,火也。聖人麾火,終不能卻;襄公麾日,安能使反?或時戰時日正卯(15),戰迷,謂日之暮,麾之轉左(16),曲道日若卻(17)。世好神怪,因謂之反,不道所謂也。

【註釋】

(1)襄:疑“陽”之誤。本書《對作篇》有:“魯陽戰而日暮”,可一證。《太平御覽》卷四引《論衡》文作“陽”,可二證。以下“魯襄公”皆為“魯陽公”。魯陽公:春秋時楚國魯縣(在今河南省魯山)縣公,即魯陽文子,楚平王孫司馬子期之子。楚君自封為王,其守縣的大夫都稱公,故又稱魯陽公。韓:韓國。其地望在今山西省東南角和河南省中部。

(2)援:執,持。

(3)反:同“返”。

(4)《太平御覽》卷四引《論衡》文,“天”下有“者”字,可從。

(5)積神:積蓄精神。

(6)精通:感應的意思。

(7)《鴻範》:即《洪範》,《尚書》中的一篇。

(8)星有好風:古代有人認為,二十八宿中的箕星(東方蒼龍七宿的未宿)好颳風。月亮靠近它就要起風。

(9)星有好雨:古代有人認為,二十八宿中的畢宿(白虎七宿的第五宿)好下雨。月亮靠近畢宿就要下雨。

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