8、第八章 (第1/3頁)
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這一餐午膳用得很安靜，眾人各懷心事，都有些食不知味。飯罷，眾人又於前堂列座，一邊用茶一邊再行討論，依舊沒有什麼結果。約未初三刻，沈綏等人再度起身，在妙印法師與圓惠、圓清、圓通等一眾僧侶的帶領下，離開方丈院，向慈恩塔而去。慈恩塔是第二個案發現場，善因法師死於其上，死法蹊蹺，比方丈之死更令慕容輔煩惱。 一路上，慕容輔、秦臻行在最前，沈綏與杜巖、韋含並肩而行，緊跟在後，三人一直在討論案情。主要是杜巖、韋含與沈綏講述善因之死的詳情，沈綏偶爾提問，但大多時候都在安靜傾聽。 “這善因是何人？”沈綏問。 韋含比較清楚這類事，解釋道：“善因是慈恩寺八大執事之一的僧值僧，負責協助戒律院作全寺戒律監察，執行獎勵罰過。聽說他二十四歲才出家，出家前在禁軍中服過役，身上有不弱的功夫，後來立了軍功，入了官場，打磨了好幾年的時間。他對人對己都非常嚴苛，不苟言笑。且十分聰慧，極有佛緣，受戒十六年，在慈恩眾僧之中積累了很重的威信，當上了慈恩的僧值僧。” “他出家的理由是什麼？”沈綏又問。 “這不大清楚，他對出家前的事情絕口不提。我去查過十六禁軍的檔案，奇怪的是並未找到他，也不知他究竟是不是真的在禁軍服過役。最初他受戒之處並非是慈恩寺，而是洛陽的白馬寺。一年之後，他來到長安，遞了戒牒入慈恩寺，拜妙普法師為師，不多久，僧籍便轉入了慈恩。”韋含道。 “這麼說，他與方丈乃是師徒關係？” “正是。從他的名字就能知曉，妙字輩的法師，收徒後弟子列善字輩，善字輩再往下，則是圓字輩。目前慈恩也就這三個字輩的僧人為主，接下來‘可’字輩的都是些小沙彌，年紀不超過十二歲。”注】 沈綏點頭，扭頭看向廊外的景緻，眸色幽深，似乎已然有所猜想。 此刻，他們已經穿過方丈院，來到了西塔院之外。過了眼前這道西塔院的院門，便立於聞名遐邇的大雁塔之下了。為何這座塔要叫做大雁塔，有很多種傳言。最為可信的是玄奘法師在西域摩伽陀國的因陀羅勢羅婁河山中，看到有雁塔，那裡流傳著大雁投身欲開悟小乘教徒的傳說。因而仿造，以全早年發下之宏願。“雁塔”便是指摩伽陀國的雁塔，前面加一個“大”字，指的是大乘佛法。塔內供奉從西域帶回的大量佛舍利、貝葉梵文真經和八尊金銀佛像，十分珍貴。 一眾人等跨過院門，全部情不自禁仰頭去看大雁塔。十層的磚造樓閣式塔，外觀看上去正正方方，有稜有角。聽妙印法師介紹，這種建築樣式，叫做堵坡，是西域的佛塔樣式。後來融合了大唐建築樣式在其中，使大雁塔能夠與長安城整體建築風格協調。全塔由塔基、塔身、塔剎三部分組成，十層塔，每層四面均開有券門。 值得一提的是，大雁塔的基座也有石門，門楣門框上有著精美的石刻佛像和磚雕對聯。第一層南門洞兩側嵌制有碑石，西龕由右向左書寫，刻著太宗親撰、褚遂良手書的《大唐三藏聖教序，東龕由左向右書寫，刻著高宗親撰、褚遂良手書的《大唐三藏聖教序記，民間稱作“二聖三絕碑”。此外，還可看到“玄奘負笈圖”“玄奘譯經圖”，精美絕倫，讓後人可一觀這位幾十年前的高僧風采。 這些日子，因著慈恩被封鎖，以往瞻仰者眾多、人頭攢動的大雁塔下卻是空無一人，顯得十分寂寥。西塔院內青磚地面潮溼，積雪已經幾乎全部掃盡，竟是比方丈院還要乾淨。沈綏有些無奈，此案最關鍵的就在於痕跡，奈何已過十日，她想看的，都已經消失了。 第一層的南門，是平日用以出入大雁塔的正門。一層的其餘三門自從佛塔落成後，就很少會開啟，幾乎是常年落鎖，最近也並未開啟過。沈綏繞塔一週，仔細看了看其餘三門的鎖，上面落了一層灰，鎖也已經鏽跡斑斑，甚至與門環鏽鑄在了一起，確實是沒有開啟過
