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一個什麼事，如果說怎麼樣真好，他會想，“不怎樣就壞”，真壞了，他老從反面，老從反面，自個琢磨，他不按你的思路去聽話，這種活生生的例子天天有，常常的在思維上犯錯誤。
再比方說脈遲，脈遲不是寒，他會說“脈遲是熱”，要了命了，你說腹滿而喘，啊，他會說“不滿就不喘了”，也不全是啊，喘可以是因為腹滿而喘的，那肺炎呢就不是了。所以他一句話就能把他的智慧，馬上封上，所以他就是死心眼兒，他立時把他自己的智慧完全封閉，他走一個死衚衕，走他設定的一個死衚衕，跟你這個衚衕對著的死衚衕。
在生命過程中觀察“脈”這個生命現象
數脈就都是熱嗎？錯，迴圈在衰竭之前，呼吸在衰竭之前，脈跳得特別快，那是熱嗎？大家知道一個運動員，在競賽場上脈搏一分鐘，跳到150、160、170、180、190跳到200次的都有，那能活嗎？他是運動員在競賽場上的脈。
所以我們看這個問題，也是要在生命過程中看，病是生命過程，運動員的競賽也是生命過程，在生命過程中看，看生命現象，脈也是個生命現象，這麼看就沒框子了，這個脈為什麼和證要相互的，有一個因果，它本來就有嘛，你這個迴圈系統在這個病過程中，它是應該表現什麼，它要不表現什麼，又怎麼著，看出因果來，然後你就知道，這個病勢的趨向了。
咱還使大承氣湯做例子，你看脈遲因為什麼脈遲，表證向外排異的過程過去了，都排出去了，在體周圍沒有毛病了，這個脈用不著那麼大的力量，向體表供血了，所以他就比以前跳得頻率低了，以前一分鐘跳120次，現在50次就夠了，這不就遲了嗎？這不脈遲了嗎？因為這個才脈遲。因為脈遲，所以說，我們也看出來了，這個表的排異過程結束了，這不是個互為因果嗎？然後再說裡，腹滿而喘有潮熱，行了，表證沒有了，脈遲證明表證沒有了，脈遲不是心衰，所以你就趕緊攻裡吧，用大承氣湯吧，一用就好了，是不是啊，在病裡看脈，在脈裡看病，在脈裡看到表完全解除，而且在體表的體徵，就是體象也證明表沒有了，相互因果，對不對，這時候再看病勢，腹滿而喘，譫語潮熱這不就攻裡了嗎？
最後我們總結說，在病裡看脈，不是在脈裡斷病，那是錯誤的，非常的錯誤，因為為什麼說非常錯誤，你在生命當中犯的錯誤，比你在什麼地方犯的錯誤，都重要，都嚴重，所以那是大錯誤。
有詩讚曰:
遲脈為寒或非寒，數脈為熱或非熱。
脈裡斷病大錯誤，病中看脈可定奪。
脈裡看病明趨勢，脈證互參辨因果。
過程之中看現象，本能系統論醫學。
