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說得非常的對，不能出汗，一出汗就壞了，說不從表解還不行，必死，不讓它從體表出來必死，出汗還不行！其實它是從血往外排，所以凡是這種溫病都出現一些丘疹或者是淤點，就是淤血點，小紅點、紅斑或者是疹子，都出現這個，這是從毛細血管往外排，它不能出汗，一出汗血液的濃度高了把血液的粘稠度提高了，水分少了，在血迴圈上就相對差了，它不利於往外排毒，所以它怕出汗，出汗出這毛病。說不出還不行，不出把它悶在裡頭就死了這他發展了一個透表法，活下來的人就太多了！
而且他把下法又發展了，就是《傷寒論》的承氣湯，從白虎湯到調胃承氣、小承氣、大承氣、桃核承氣、大黃牡丹皮等等，下淤血湯他發展了什麼啊? 承氣湯，宣白承氣、導赤承氣、增液承氣、他又增加了好幾張，可能是增加了五個下法，這是吳鞠通的貢獻。他發展了方劑和方法，方法是什麼? 是透表。方劑是什麼? 是新增了許多承氣湯。方劑和方法不是一回事，所以發展了一點也不得了，那可不是個簡單事，這是三焦辨證。
衛氣營血辨證呢?
這是葉天士先生在《溫熱經緯》裡說過的話，他沒著作，他的徒弟把他平時的語錄集合起來搞了一本《溫熱經緯》，所以他把一個溫病過程分了四個階段，衛、氣、營、血，分了四個階段。他沒提臟腑，他直截了當的把個病在最輕的時候、在比較重的時候、在重的時候、在最重的時候，他把一個病分成了四個階段來治，這四個階段領述了四群方法，這個人很樸實，我一看很樸實、很簡練，所以他的貢獻也不小，也是在方法上的貢獻。
從八綱、臟腑、經絡、三焦、衛氣營血這五個辨證法中看，有一個共同的東西就是以方法為主，都是重在方法，都是受了《傷寒雜病論》方法系統的影響，正是因為它也是一個方法系統，我不管它完整與不完整，它完整到什麼程度，我們不談這個，因為它也是一個方法系統，所以它得以存在到今天。大家也可以知道，這個醫學的終端是方法，方法是離病人最近的一個東西，吃了就好，還是吃了就不好。他們共同的內涵就是重視了方法，都在模仿了《傷寒論》的方法，不管你是自覺的、是不自覺的，你都走了這麼一條路，所以你能被廣大的人民接受，你能夠存在到今天，但是因為各有不足之處，都有不足的地方，所以誰都不能取代誰只能是共存。
打個比方，不一定正確，四大名生、四大名旦、四小名旦誰能代替了誰呀? 誰也代替不了誰！你學誰的?“我學梅派。”“我學荀派。”各有千秋。所以這個辨證法到今天還是這幾個辨證法沒有重大的發現，也沒有重大的發展，中醫還是自己說不清自己，你怎麼著治病呢?
你這麼說，你是八綱辨證。他那麼說，他是臟腑辨證。那一位那麼說，他是六經辨證。再一個是三焦，那個是怎麼怎麼的，各說各的，統一不了。這個問題並不是說中醫有什麼缺點，我不看成是缺點，一個文化體系在自由發展，大家從各個方面去尋覓，去追求更完美，這是一個追求完美的過程，沒有什麼不對，這也是必然的。
你看其它的學科都比較容易，唯獨生命到今天全世界都沒有認識的。你看那飛船登月幾年就行，可是人幾千年也沒有認識了自己這有什麼辦法呀? 這就是個存在的東西。
所以我們今天談到辨證法，這是現代的這麼一種情況，這種情況是從歷史，起碼兩千多年走過來的，這是個很難的問題，唯獨認識生命是很難的問題，要破壞生命那是很容易的。
有幾句題外的話，說說也有好處，你看長崎和廣島，咕嗵一下，原子彈，幾十萬人沒有了，就這麼容易，這個東西算不算科學呀? 這幾天看哪兒大量的生物怎麼就神奇的死亡? 死亡幹嘛神奇的死亡? 怎麼那麼神奇的死亡? 有人知道為什麼，不說。
