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，孝父母，可以做官了，有這麼一個資格，叫孝廉。這是漢代開始的，後來各朝各代作為一種制度啊！改個名稱，後來科舉就是這個，這個選士的一種制度延續下來了。
張仲景在年輕的時候，被推舉為孝廉，這一個沒有爭議。說他做過長沙太守，有人查過，說在長沙太守這個歷史當中啊！沒有過張仲景，我認為這個啊，不必去查他的戶口，我們有傷寒雜病論已經夠了，還查什麼三代啊，真是個閒的沒事幹。我們知道張仲景，知道傷寒雜病論非常好了，還用知道他爹嗎，但是他有人這麼老問這個，老要說這個，有這種習慣，他做過不做過官有什麼問題啊，但是他傷寒雜病論反正不是假的，你要說是假的，你造一個看看，你造不了。
當時東漢戰爭，年年的戰爭，大家知道大兵之後必有凶年，瘟疫流行，人民非常痛苦，死於戰爭，死於傳染病的，真是十居六七，或者是十居七八，這不過是極言其多，誰也沒做過統計。但是這個時候，往往激發一些知識分子啊，要做醫了。就比如說今天，我們全世界95%以上的是病人，它也要催生一些東西。美國人在研究系統醫學已經30年了，大家可能有知道的，多數可能還不知道。
我在做本能論，我是孤軍做戰，我是一個老百姓，知道嗎，我也不是專家，也不是教授，我就是一個老百姓，我在研究這個東西，也有20年以上了。在會上我很有感慨啊，好像我拍了一下桌子，我激動的，我說我十幾年的經營，我就迎來了今天開始大醫傳承，我說這和我們的時代是有關係的。任何一個文化體系的發展，都與時代有關，都與人們的需要有關，你說是不是啊！
編者按：《傷寒雜病論》問世，中醫進入了一個方法系統的時代。21世紀《本能論》的著出我們發現了人的生命本能系統，我們發展了理論，發展了方法。過去不能治的病，現在我們能治了，這是我們發展理論的一個結果。
《傷寒論》六經是一陰一陽，一個外源性疾病，一個內源性疾病。
內源性疾病就是陰，三個陰都是屬於內源的。
外源性疾病就是陽，三個陽都是屬於外源的。
三個陽是三個法，三個陰也是三個法，這三個陰的這個法就是自主調節，這三個陽的就是排異，包羅了所有的辯證法，沒有適用與不適用，任何一個病都是適用的，這是唯一的一個方法。
有詩讚曰
天不生內經，中醫沒祖宗。
天不生仲景，方劑無系統。
天不生生白，道理說不清。
天不生你我，大醫怎傳承！
