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“陰陽互根”在郭生白臨床中的奇妙驗證------- 動態之中看陰陽
要是單獨地講陰陽，離開了《傷寒論》講陰陽，於《傷寒論》、於醫學都沒什麼意義，這是一個。
說到這個陰陽，你看那個太極圖了沒有? 每一分一秒，哪怕是秒的萬分之一的時間，陰陽都是在動態當中，是在動態當中。你看見我們那個時間了沒有? 都是在動態當中，那秒，啪啪啪啪，把這個秒分成10萬份，其中的一份也同樣在動態之中，這是一。
陰陽是個消長變化，陽消陰長等那個陽消到極點了，陰就長到極限了，對不對? 陰當中出現了陽了，又開始一個消長，無數次消長，無止無休地在迴圈，這就是時間，這就是六經。聽明白了嗎? 說哪一個多，哪一個少? 厥陰是陰極了，陰到極點了，開始有了陽，有了少陽了。那麼從這一剎那，又開始一個陽長陰消，陽長陰消、陽長陰消，又一個過程。說太陽、陽明、少陽，說陰也好，說陽也好，模糊的，模糊的，不是多少的關係，是看到它的本質，它的關係，它的消長關係。
你看我們從病上說。這個少陽病等到了極點就是厥陰，這個厥陰病等快好了，到少陽這兒出來了。這個太陰病呢，發展越來越厲害、越來越厲害，三個陰合併，到兩個陰並病的時候就死了。這個陽明要是發展，越來越重越來越重，最後太陰，或者是在太陽時就死了，太陽的死了的時候，也得經過一個陰才死。當他好的時候，痊癒的時候往回走。尤其少陰和太陽，一個少陰一個太陽有什麼關係? 關係非常的密切，它甚至於太陽病最後要死，死在少陰，少陰病要好，要痊癒，出太陽。這個三陰三陽六經，可不是八綱那個陰陽啊，不是那個簡單的那個陰陽。你考慮考慮妙不妙?
你看看張仲景是怎麼分的，他有三個陰病，三個陽病，實際上是一個陰，一個陽，一個外源性疾病，一個內源性疾病，他說的三陽病都是排異的，他說的三陰病都是自主調節的，那麼這個外源性疾病和內源性疾病，並不是我發明的，我是《傷寒雜病論》的繼續，這個你誰也反對不得，你說：“我連《傷寒論》都反對。”那也沒關係你反對你的，我這話不是說給在座的幾位聽的，我是說給所有的人。承認與不承認，這個沒有關係，真理並不見得都人人會認識，謬妄也不見得人人都認識。為什麼張仲景分三陰三陽? 陽，為什麼要有三個陽病? 這就是方法系統的系統性，所以我叫它方法系統，就是因為陽病有三個，陰病也有三個。
三個陽病全是排異的，太陽病，太陽病的方法，汗法。陽明病的方法，吐法、下法。少陽病的方法，排斥吐，排斥下，而且也有吐，也有下。這是為什麼? 因為有三個內容、三個形式，所以他分了三個陽。三個陰也是，少陰、太陰、厥陰整整和三個陽對著個兒。太陽和少陰是一個病，有排異能力的時候是陽，沒有排異能力的時候就是少陰，所以它是系統。陽明病是吐下，到了轉陰的時候呢，是太陰，自利。陽明是不大便，甚於六七日不大便，上至十餘日，等到了太陰，日下利數行，腹痛，一個陰一個陽，因為它是系統，它是個方法系統。厥陰，整整地對著少陽，而且有一個陰陽消長，一個陰陽消長的過渡階段，非常的奇妙。
我們今天，用內源性疾病和外源性疾病表述陽性病和陰性病，實際上就是陽性病和陰性病。那麼陽性病是什麼? 陰性是什麼呢? 陽性病就是有排異能力的叫陽性病。沒有排異能力的，叫陰性病。我們把陽和陰，說成了一個外一個內，比較好明白，它所有的過渡階段都在其中，要不然的話我們就不叫系統，要不然的話我們叫破壞了一個方法系統，我們沒有破壞，我們是豐富了、發展了一個方法系統。關於這個本能方法系統的認識或者叫辨認、辨識。
它排異不出來，它就深入陰性要
