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有反感的。這種傲氣，其實和日本人富有人情味兒，互為因果。《藤野先生》記錄藤野嚴九郎的可愛、富於同情心的情節，我們讀起來備感親切，可看出日本正直者的博愛的一面。而另一些歧視、誣衊弱國人的霸氣，魯迅卻深惡痛絕。周氏兄弟對日本人的複雜的感情，一方面基於中國人的自尊感，另一方面，是人類普遍的道義精神的本能反射。周氏兄弟沒有僅僅把日本當成自己唯一的精神參照，他們後來轉向對西方文化的深入思考，我想，也有此種因素的作用吧。日本實在是一個讓中國人感受複雜的國度。世界上沒有一個國家，會像日本那樣，與中華文明有著如此親切的關聯，又有著如此尖銳的衝突。人們說中日兩國友好容易理解難，不無道理。
對周氏兄弟而言，重要的不是簡單地認識日本，而是透過日本來認識世界，理解人類自身，這是重要的。他們從未停止過對日本之外的國度的打量。以日本為中介，確立中國文化復興的目標，這大概才是主要的目的。由於日本在改革上的成效，使魯迅兄弟看到了中國的思路，又由於日本改革中的負面因素，周氏兄弟便更堅定了其人道主義的信心。魯迅認為，對中國乃至亞洲而言，重要的在於&ldo;立人&rdo;，是人的個性的解放。沒有&ldo;立人&rdo;與個性解放，要充分體現一個民族的生命價值，是不可能的。日本的存在，使&ldo;五四&rdo;的先驅們，看到了改革的迫切，也看到了近代化要注意的根本問題。雖然，兩人都沒有找到療效的根本，但至少從文化的互證上，都看到了一絲微弱的曙光。
注 釋
[1] 梁啟超：《過渡時代論》，見《梁啟超哲學思想論文選》，44頁，北京大學出版社1984年版。
[2] 《魯迅全集》第六卷，626頁，人民文學出版社1981年版。
[3] 周作人：《瓜豆集&iddot;東京的書店》。
[4] 轉引自周作人：《永日集》，67頁，河北教育出版社1994年版。
[5] 周作人：《情詩》，轉引自《雨中的人生》，333頁，湖南文藝出版社1991年版。
[6] 《周作人文選》第一卷，40頁，廣州出版社1995年版。
[7] 《魯迅全集》第一卷，140頁，人民文學出版社1981年版。
[8] 《魯迅全集》第十卷，243頁，人民文學出版社1981年版。
[9] 周作人：《聖書與中國文學》。
[10] 周作人：《文學上的俄國與中國》。
[11] 張鐵榮：《周作人平議》，37頁，天津人民出版社1996年版。
[12] 島崎藤村：《魯迅的話》，花啟清譯，《魯迅研究動態》1985年第4期。
[13] 周作人：《神戶通訊&iddot;按語》。
在魯迅的個人生活中，有兩件事對他的打擊是沉重的。一個是他的婚姻生活，另一個就是與弟弟周作人的失和。魯迅生前一直不願意向別人談及此事，他默默地承受著生活帶給他的困頓，肩負著因襲的重擔，長久地犧牲自我，這使魯迅領略到了人生最大的哀痛。對一個具有鮮明現代意識的人來說，這種家庭的不幸本身，使魯迅有了更深的悲劇色彩。
青年時代的魯迅，像許多天真的孩子一樣，做過一些美好的夢。他有過朦朦朧朧的神聖的情感，也有過對未來生活的各種憧憬。在異國的生活中，這種青春時代固有的激情，我想不是沒有撞擊過他的心頭。但他不是一個情感過於外露的人，他的情感方式依然帶有中國人的傳統的含蓄意味。一種根深蒂固的觀念不自覺地牽引著他。在自我的感情世界裡，他多少還停留在舊的基點上。愛情這塊迷人的
