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起一層神聖的光芒。他們明白，前方不遠就是“暴殄天物、害虐烝民”（《尚書&；#8226；武成》）的商紂王的陪都——朝歌城。得道多助，失道寡助，殘暴的殷商王朝早已人神共憤。現在，周武王率領的仁義之師、威武之師兵臨朝歌城下，劍指無道昏君，上應天命，下慰民心，正是替天行道、匡扶正義的聖人之舉！
戰車上，身材高大的武王姬發（周武王姓姬名發）神情激憤，他歷數*物件——商紂王“俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑”（《尚書&；#8226；牧誓》） 等等罪行，宣佈他領軍征討是“恭行天之罰”。人們的熱血開始沸騰，一股正義的力量直衝胸臆：面對即將開始的廝殺，與其說他們是為周武王而戰，倒不如說是為道義、為真理而獻身！
“……努力吧，勇士們，
願天神庇佑你們！
像虎、豹、熊、羆一樣勇猛戰鬥吧！
在商都的郊外，
讓我們一往無前，直到戰勝強敵！” （《尚書&；#8226；牧誓》譯文）
武王詳細制定了作戰時的戰鬥要領，甚至還宣佈了優待俘虜等紀律規定。吶喊聲中，人們在戰車的指引下開始向朝歌方向行進。只見車轔轔，馬蕭蕭，正如弓開滿月、箭在弦上，一場決定中國歷史命運的會戰即將開始。
“商都的郊外”，說的就是3000年前商都朝歌城外的牧野！
但凡知道一點中國古代史的人，不管是從教科書，還是從《封神》之類的歷史演義，大都對“牧野”這個地方印象深刻。因為，這裡不僅是《尚書》記載的中國歷史的起點，也是儒家史觀的重要支撐。牧野之戰，是整個中華民族黎明時分最令人關注的一戰！
其實，牧野最初並非是指某個特定的地方，西漢《爾雅》中講過：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野”。意思是說：城市周圍是郊區，供人們耕種；“郊”的外圍叫“牧”，是放牧的地方；牧的外圍叫“野”，是野獸出沒的地方。可是到了後來，牧野作為一個地名再也沒有別的地方敢用，因為它殺氣太重，分量太沉。它作為周武王和商紂王之間的戰略決戰的戰場，分明就在朝歌城外不遠，今河南淇縣以南、衛河以北的這片地區。它像一塊路碑，已經重重地安放在晨光乍現的中華歷史之源！
值得注意的是，周武王《牧誓》開頭提到的庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等八個盟國中，大多來自西南的巴方。在這場改變歷史的戰爭中，他們將扮演什麼角色呢？
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帝嚳和他的兒女們
還得再說說帝嚳這個人。
“炎黃子孫”這個說法，一般人都耳熟能詳。但是，多數人只隱約知道與上古時期的炎帝族和黃帝族有關。實際上，在如此廣博的中華大地上，現存各個民族，甚至包括漢族本身也不可能都是炎黃二族的直系後代，在漫長的歷史長河裡，一定有若干旁系、支系或附庸與炎黃二族碰撞、交流，共同形成如今的中華民族大家庭。這種碰撞和交流，在上古時期有一個非常典型的人物，他就是五帝之一的帝嚳。
帝嚳這個人，在炎黃文化中是一個承前啟後的重要人物。帝嚳姓姬，是黃帝的曾孫。據司馬遷考證，黃帝與正妃嫘祖有兩個兒子。次子昌意（大禹的曾祖）之子接替了黃帝的帝位，即傳說中的顓頊帝。黃帝與嫘祖的長子玄囂“降居江水”，似乎在長江邊生活。顓頊死後，玄囂之孫高辛氏即帝位，他就是帝嚳。原來帝嚳就是顓頊帝的侄子。
……儒家文人津津樂道的所謂“禪讓”，說白了就是黃帝的本族子孫輪流坐莊而已！
但司馬遷顯然很重視帝嚳，《史記》中講了他一大篇好話，說他“仁而威，惠而信”，堪
![[穿書]論打倒渣攻的三十六計](https://www.80zw.tw/image/36/36432/36432s.jpg)
