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“道”究竟存於何處，莊子簡單而明確地告訴他：“大道無處不在。”
東郭子似乎對這一回答並不滿意，他希望莊子能具體指出“道”在何方。
莊子於是說：“‘道’就在螻蛄和螞蟻中間。”
東郭子不解地問：“‘道’怎麼會在這麼卑微的生物中間存在呢？”
莊子接著說：“‘道’還存在於農田的稻穀和稗草之中。”
東郭子更糊塗了：“這不是越發低賤了麼？”
莊子仍然不緊不慢地說：“怎麼能說這是低下呢？其實，‘道’還存在於大小便裡哩。”
東郭子以為莊子是在戲弄他，便滿臉不高興地悶坐在一旁，再也不作聲了。
莊子知道東郭子產生了誤會，便耐心地對他解釋：“您再三追問‘道’存在於什麼地方，但這個問題並不是‘道’的本質。因為我們不可能在某一個具體事物中去尋找‘道’，大道無處不在，萬事萬物都蘊含著‘道’的規則，並無貴賤之別。”
從表面上看，莊子好像是在詭辯。細細想想，莊子是要說明：萬事萬物都有其固有的內在本質規律，都要遵循規律，並不是說卑微的螞蟻就不配遵循規律，高貴的人就可以駕馭規律。
輪扁論境界
輪扁論境界
在我國春秋戰國時代，有一位擅長做車輪的能工巧匠，他的名字叫輪扁。
一天，齊桓公在殿堂上讀書，輪扁在堂下砍削車輪。齊桓公讀書讀到妙處，不禁搖頭晃腦、口中唸唸有詞，很是得意。輪扁見桓公這樣愛書，心裡覺得納悶。他放下手中的錐子、鑿子，走到堂上問齊桓公說：“請問，大王您所看的書，上面寫的都是些什麼呀？”齊桓公回答說：“書上寫的是聖人講的道理。”輪扁說：“請問大王，這些聖人還活著嗎？”齊桓公說：“他們都死了。”於是輪扁說：“那麼，大王您所讀的書，不過是古人留下的糟粕罷了。”
齊桓公很是掃興。他對輪扁說：“我在這裡讀書，你一個做車輪的工匠，憑什麼瞎議論呢？你說聖人書上留下的是糟粕，如果你能談出個道理來，我還可以饒了你，如果你說不出道理來，我非殺你不可！”
輪扁不緊不慢地回答齊桓公說：“我是從自己的職業和經驗體會來看待這件事的。就說我砍削車輪這件事吧，速度慢了，車輪就削得光滑但不堅固；動作快了，車輪就削得粗糙而不合規格。只有不快不慢，才能得心應手，製作出質量最好的車輪。由此看來，削車輪也有它的規律。可是，我只能從心裡去體會而得到，卻難以用言語很清楚明白他講授給我兒子聽，因此我兒子便不能從我這裡學到砍削車輪的真正技巧，所以我已經70 歲了，還得憑自己心裡的感覺去動手砍削車輪。由此可見，古代聖人心中許多隻可意會、不可言傳的知識精華已經隨著他們死去了，那麼大王您今天所能讀到的，當然只能是一些古人留下的膚淺粗略的東西了。”
鬼谷子說：“變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。”聖人們內心深處所悟出的道理非常深奧玄妙，無法用語言或者是文字把它們體現出來，所有讀聖賢書，不僅僅是讀懂字面意思，更重要的是要自己去悟、去實踐，才能真正領會聖賢的真實意圖。書 包 網 txt小說上傳分享
大智若愚的冒頓單于
大智若愚的冒頓單于
冒頓（mòdú）（公元前174），冒頓是人名姓攣鞮（luāndī），單于是匈奴部落聯盟的首領稱號。於公元前209年（秦二世元年），殺父頭曼單于而自立。他是中國少數民族中第一個雄才大略的軍事家、統帥。公元前209年至公元前174年在位，攣鞮氏。
