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今天，我沒有心思去欣賞都城，因為我惦記著跟蹤我們的女人。果然，不一會兒，那女人從樹後閃了出來，走進了承天寺。她不知道我正在高處看她，所以走得很自然，不像剛才那樣躡手躡腳。這回我看清了，原來是我昨天見過的那個女人。
昨天，國學院放學，我看見她帶著承禎和桑禾從皇宮裡出來。自從鎮夷郡王出征後，太后就把承禎兄妹接進了宮。我很好奇，不知道他們出宮去幹什麼，跟著走了幾條街。那女人帶著承禎進了一家店鋪，把桑禾一個人留在外面。承禎老欺負我，我一直在尋找報復的機會，現在正好拿他妹妹出氣。我在牆角找到一根蚯蚓，用手捏起來，悄悄走到桑禾身後，丟進她的衣領撒腿就跑，桑禾嚇得驚叫起來……
難道這個女人是為了這事？不會，她不會因為那點小事跟蹤我們。那她到底為了什麼呢？
女人在寺裡轉了一圈，走出了山門。我想知道這女人到底想幹嗎，急忙從佛塔上下來，追了上去。可是等我追到阿默爾碉樓跟前，那女人轉眼就不見了。我疑疑惑惑地進了碉樓。
阿朵正在樓頂給一隻羊羔餵粟米。阿默爾雙目緊閉，跪在羊羔跟前，嘴裡嘰裡咕嚕唸叨著什麼。我走過去，剛要說話，阿朵把一根手指豎在嘴上，噓了一聲，小聲說：&ldo;別吭聲，爺爺正在咒羊呢。&rdo;
&ldo;咒羊&rdo;也是我們党項人的一種占卜方法。羊腸通暢則吉，羊心淤血則兇。羊羔舔食著阿朵手裡的粟米，白鴿落在她的手臂上，啄兩口粟米，又撲稜稜飛到碉樓的飛簷上，咕咕鳴叫著。羊吃飽了，正在搖頭打噴嚏的時候，阿默爾一刀捅進羊的喉管，羊咩了一聲，倒在了地上，蹄子蹬了幾下就死了。阿默爾用刀剖開羊肚，認真地察看。羊心在裡面嘭嘭跳個不停。羊腸不通，羊心淤血凝結。阿默爾陰沉著臉，站起來，搓著沾滿羊血的雙手，沉默不語。
阿朵焦急地問：&ldo;爺爺，結果咋樣啊？&rdo;
阿默爾凝望著北方，嘆息一聲說：&ldo;災難才剛剛開始。有人正在朝這邊而來。&rdo;
第一部分 第17節：8、羊胛骨(1)
8羊胛骨
不停地敲擊鍵盤，使我的手指有些發酸，我停下來活動手指，想著&ldo;廝亂&rdo;阿默爾這個人挺有意思，就好奇地問教授：&ldo;党項人的&l;廝亂&r;，是不是這次汶川地震災區羌族人的&l;釋比&r;呢？&rdo;
教授擦拭著老花鏡，說：&ldo;是的，只不過八百年前的党項人叫&l;廝亂&r;，現在的羌族人叫&l;釋比&r;，他們同根同族，也就是我們常說的巫師。在羌族人或者党項人眼裡，不管是
&l;釋比&r;還是&l;廝亂&r;，他們都懂陰陽，知禍福，通鬼神。叫法不一樣這並不奇怪，即使在現在的羌族聚居地，汶川與茂縣等地的羌族方言也不盡相同，有的發音差別還相當大。党項人本來就是古羌族的一支，他們之間有著悠久的歷史宗教文化傳承。早在唐太宗時期，党項羌人就在生活在四川茂縣、汶川、理縣和松潘一帶，唐太宗還讓那裡的党項部落酋長擔任了各州的刺史。西夏滅亡後，有一部分黨項人又回到了那裡的故地，繁衍生息至今。不過隨著歷史的變遷，羌族的釋比文化有所變化與發展。&l;廝亂&r;和&l;釋比&r;，是党項羌人對宗教儀式執行者的尊稱，也是党項羌人最具權威的文化人，承擔著傳承本民族宗教文化的職責，在党項羌人中享有很高的地位。&l;釋比&r;是羌族文化遺產的核心之一，可惜現在整個羌族中的&l;釋比&r;不到二十人，聽說有的&l;釋比&r;也在這次地震中遇難了。解放前那裡的羌族人只有三四萬人，現在已經
