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美國留學歸來的閻寶航，作了青年會的總幹事，&ldo;他每天教張兩小時英語，旁及國際情況，西方風俗習慣，使張之常識有所增益，對於教會有所理解，終於受了基督教的洗禮，是不無影響的。&rdo;3這也就是說，他那時積極參加基督教青年會，主要並不是為了信教，而是為了學習西方，學習外語和一些新的科學知識。及至隨後子繼父業，成為東北地區的最高軍政長官時，在他身邊工作的顧問秘書，亦仍有不少知識淵博的專家學者，都使他受益匪淺。這也正如他自己所說的：他受西方教師與朋友的影響超過本國師友。但是，也不能不看到，由於他自幼生長在一個軍閥家庭裡，一些源遠流長的封建的倫理道德和愚忠愚孝的思想，對他也有較深的影響。這從奉系乃至東北軍中一些將領的作風，以及張學良在一個相當長的時期內儘管被利用、受排斥、遭冷落，而他總還是委曲求全來看，都表明他存在著一定的封建正統觀念。儘管張學良後來為停止內戰，聯共抗日，以及促進第二次國共合作方面曾作出了很大的貢獻，成為千古功臣，但卻也仍有他的歷史的侷限性。
當然，我們也還要看到，張學良在思想上、政治上的某些不足，在大多數情況下不是主流，近代資產階級的民主主義和民族主義的反帝愛國思想在他思想上仍佔主導地位。而之所以如此，又實與當時的時代、社會歷史環境、與他耳聞目睹帝國主義的蠻橫無禮，與嚴重的民族危機有密切關係。
那時，年輕的張學良不僅參加了基督教青年會，不僅學業大有長進，而且在參加社會公益活動方面，也是個活躍分子。有一次青年會為賑濟河北水災舉行義賣，人稱大公子的張學良，也積極為救濟災民而奔波。&ldo;他著紫色衣裳，在會場往來穿梭般活躍，手拿大把物品，逢人勸購，高呼&l;密斯特&r;，賣得最多。&rdo;4那時青年會常邀請各地名流來此講演，這也對他啟發很大，他說：&ldo;幼時對國家異常悲觀，以為中國將從此任列強之割宰，無復望矣。及十四年前於遼寧青年會聆貴校（按：此係張學良1930年在天津對南開大學學生的一次講演，見1930年12月11日天津《大公報》）校長張伯苓先生《中國之希望》之講演，中有&l;中國之希望不在任何黨派，亦不在任何官吏，而在每一個中國人之奮發圖強，努力救國&r;云云。予聞此大悟悲觀之非當，乃立誓本個人之良心，盡個人之能力，努力以救中國。餘之有今日，張先生一言之力也。&rdo;
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