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宗教，它與其它的信仰似乎還有某種特別之處，這便是它的不尋常的誘惑力，一個人一旦投身其間，耳濡目染，就會變，甚至往往會象著了魔、入了迷似的，對它執著追求，篤信不已，至於它所宣揚的東西，究竟是真是假，對或不對，科學不科學，是不是合乎實際，那是很少去想它的，也決不產生任何懷疑。就說耶穌吧，這是基督教至高無上的權威，是大慈大悲的救世主，何止神乎其神，他本身就是神的化身啊！對他誰會有一點懷疑呢？實際歷史上是否確有其人其事，並無定評，他是個象謎一樣的神秘人物。是的，也正如有的同志談到的《新約》最早的《啟示錄》中曾提到他的名字，但並無生平事跡材料，其他有關他的家世和生卒年月的說法也往往相互矛盾；至於他的慘死等情況很可能是後人虛構的，因為古羅馬政府的檔案和其它史書中均沒有這方面的文字記載……至於那些各種各樣的福音書和聖經，不能說全無道理、但也有不少確實是高深莫測，使人不知所云的。可是它對一個虔誠的基督徒來說，卻是神聖不可侵犯的金科玉律，其美妙和吸引力之大，是無與倫比的。
如何看待宗教，這不是題中應有之義。既然提到了，我倒認為有兩點是要注意的，這便是：信仰自由，不鼓吹，不宣揚，也不干涉，這是一個方面；瞭解、認識和研究宗教的特點及本質，給於它一個科學的正確的概念，對它有一個比較正確的認識，也是不可忽視的一環。郭海波認為，應該這樣界定宗教的本質：宗教就是感到不能支配自己命運的人對異己力量所做的神聖化的、顛倒的反映。這裡，產生宗教觀唸的主體是感到不能支配自己命運的人；反映物件是異己力量；反映特徵是神聖化的、顛倒的。這是構成宗教這一事物的三個基本要素，缺一不可。5
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