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說明呢？”見朝鳳已經完全的恢復常態了，莫離便也強迫自己不在去想那麼許多。
抿了口水，朝鳳看著莫離的眼睛開口道；“君王的利益，在於有才能的而任用為官。臣子的利益，在於沒有才能而得到官職。君王的利益，在於有功勞而賞賜爵祿。臣子的利益，在於沒有功勞而得到富貴。君王的利益，在於廣交豪傑各用其能。臣子的利益在於結黨營私。”
“還真是刻薄的評價，不過這個社會就是這麼刻薄的。”聽見朝鳳這樣直白的評價，莫離先是笑了笑，然後開口道“怪不得那些老東西之前要把你趕走，就是因為鳳兒實在太聰明瞭啊。”
“刻薄嗎？還有更加刻薄的呢。國家土地被削弱，而大臣的封邑富裕，君王地位卑下，而大臣地位貴重。所以君王失去權勢，而大臣得到國家。君王更換對拱衛王室之臣的稱呼，而宰相有剖分信符的權利。這就是臣子欺騙君王，求便於私利的目的啊。所以當政掌權的大臣，在君王權勢變化時而依然得寵的，十個之中竟沒有二三人。”
說到這裡，朝鳳嘆息一聲，看先莫離。這樣的話雖都是事實，可是真的說起來，還是有些沉重了。若是以往，朝鳳實在不會說這些，畢竟進說者籌劃君主有過錯，進說者倡言禮義來挑他的毛病，如此就會身遭危險。君主有時計謀得當而想自以為功，進說者同樣知道此計，如此就會身遭危險。勉強君主去做他不能做的事，強迫君主停止他不願意停止的事，如此就會身遭危險。可是現在大夏情形的發展，已經容不得自己在考慮這樣許多的事情了。必須要叫節奏快起來，否則就來不及了。
“這是什麼原因呢？”莫離看著朝鳳，有些無奈的開口道。其實不是自己不知道為什麼，只是實在無法控制。就像是人知道自己最後一定會死，卻無法不努力活下去一樣。
“為人臣子的罪過太大啊。臣子中有大罪的人，他的所作所為欺騙君王了啊，他們的罪行應當處死啊。有才智之士，能遠見因，而畏懼將至之死，必然不追隨掌大權者啊；有賢能之士，修身廉潔，因而羞於與奸臣一起欺騙君王，必然不追隨重權之臣啊。因此這些掌權之眾，不是愚蠢便是不知禍患的人，必然不廉潔，並且不躲避奸邪之人啊。大臣依靠這些愚蠢腐敗之人，對上和他們一起欺騙君王，對下和他們一起坐收漁利，結黨營私，串通一氣，迷惑君王敗壞法紀，以此擾亂民眾，使國家臨危削弱，君王憂勞受辱，這是大罪啊。臣子有大罪而君王不禁止這些罪行，這是大的過失啊。如果君王居上有大的過失，臣子在下有大的罪行，想求得國家不滅亡，不可能做到的啊。”
朝鳳論述的是兩種價值觀，即領導人的價值觀與被領導人的價值觀。這兩種價值觀，不用說，一聽就都知道，因為各自所站的立場、角度不一樣，價值觀念肯定就不一樣。這些話倒不是危言聳聽，而是真的說出了實情。所以莫離雖是有些皺眉，卻不曾開口打斷。朝鳳雖是把大部分責任都推到臣子的身上，可是說出來的結果，卻是還是叫莫離背後發涼。
“儒家利用文獻擾亂法紀，遊俠使用武力違犯禁令，而君主卻都要加以禮待，這就是國家混亂的根源。犯法的本該判罪，而那些儒生卻靠著文章學說得到任用；犯禁的本該處罰，而那些遊俠卻靠著充當刺客得到豢養。所以，法令反對的，成了君主重用的；官吏處罰的，成了權貴豢養的。法令反對和君主重用，官吏處罰和權貴豢養，四者互相矛盾，而沒有確立一定標準，即使有十個黃帝，也不能治好天下。所以對於宣揚仁義的人不應當加以稱讚，如果稱讚了，就會妨害功業；對於從事文章學術的人不應當加以任用，如果任用了，就會破壞法治。君臣之間的利害得失是如此不同，而君主卻既贊成謀求私利的行為。又想求得國家的繁榮富強，這是肯定沒指望的。”
這裡所論述的不是
