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當初，孫悟空向須菩提祖師學藝，在學會七十二般變化和霞舉飛昇之後，須菩提祖師又教悟空騰雲之術。不過，須菩提祖師並沒有因為“凡諸仙騰雲，皆跌足而起” 為了讓人好看而強勢介入特意去糾正悟空“連扯方才跳上” 的姿勢，要求他和其他神仙保持一致，像諸仙一跌足而起，而是根據悟空的個人實際情況，根據悟空飛舉的特點，就勢傳了他個筋斗雲。“凡諸仙騰雲，皆跌足而起，你卻不是這般。我才見你去，連扯方才跳上，我只就你這個勢，傳你個筋斗雲罷。”學情是最大的實際。面對悟空的與眾不同，須菩提祖師並沒有責備，更沒有嫌棄，而是因人而異，調整教學方案，創造了適合悟空的教育。不得不說，須菩提祖師是一名高明的老師。他的高明之處就在於充分了解、認識學生的特點，並能夠根據學生特點施以適合的教育，讓學生成為了獨一無二的自己，而不是某一類群體中毫無個性的一分子。在整部西遊記中，筋斗雲和金箍棒、火眼金睛一同成為悟空專屬的身份標誌，也正是因為這一點，悟空鮮明的形象深深地烙刻在讀者和觀眾的心裡。沒有缺點，只有特點。老師的責任，就是把學生的缺點轉變為學生的特點，提供適合學生的教育，而不是生吞活剝、斧砍刀削、強拉硬扯地去加工塑造試圖改變學生，讓學生來適合老師的教育。沒有適合教育的學生，我們要創造適合學生的教育。有斷磚沒斷牆，高明的泥水匠能夠讓所有的殘磚斷瓦都派上用場；沒有不是材的木頭，高明的木匠眼中沒有廢料，把每一寸木頭都用好。世界上沒有垃圾,只有放錯地方的寶藏。我們老師眼中的問題生，如果換一個角度來看就是潛力生。泥水匠砌上牆的是建材，掉到地上的是垃圾；木匠用了的是資源，扔了的是負擔。物盡其用，人盡其才。老師要做的，就是要讓每一個孩子都得到成長，充分尊重每一個孩子的獨特性，為其量身定做打造教育方案和成長規劃，讓每一個孩子的價值最大化，成長最最佳化。理想中的學生都是一模一樣的，現實中的學生都有自己的特徵，每一個都與眾不同。傳統的問題形形色色，隨著時代的發展，新問題又層出不窮。 如果把學生限制得死死的，不能容錯就沒有突破。不能包容錯誤，就不會有進步。要求絕對正確，那就只能在現成的框框裡打轉，不越雷池一步，而且空間會越來越小。這也和我們所處的社會環境分不開的。在過去，一個家庭中有很多孩子，在家族內部，家長就對孩子進行了挑選，甄別。適合務農的就教他做農活，適合經商的就做生意，然後全家集中精力供養適合讀書的人讀書。每一個人都各得其所，事業有成，找到適合自己的事情去做。而現在不一樣了，進入了少子化的時代，每一個孩子都承載著家族的無限期望。於是，千般皆下品，唯有讀書高。千軍萬馬齊擠獨木橋。因為現在對成才的觀念和標準也變了，似乎只有考高中上大學才是成才，才能出人頭地、光宗耀祖。於是，學歷軍備競賽，學生內卷嚴重，家長不切實際的對孩子的期望，導致時間和精力、金錢上付出太多，而結果，孩子卻沒有找到適合的事情去做，於是，“啃老族”便出現了。沒有錯誤的孩子，只有錯誤的教育。陶行知老先生說過，你的教鞭下有牛頓，你的白眼中有瓦特，你的嘲諷中有愛迪生。從傳統的應試教育的角度來說，這些孩子都不是優生，但是他們改變了世界文明的程序。學生考上了清北名校固然好，全紅嬋成了運動員也挺好，舟舟做一名指揮家也挺好……他們沒有進入名校的經歷，但他們都成為了最好的自己，為社會創造了屬於自己的價值。孩子的未來有無限可能，我們如果不能因人而異設計教育方案充分挖掘和發揮學生的潛能，我們要善待那些有個性的孩子，讓他們能夠在班級裡存身，並得到應有的尊重。喜歡杏壇一笑()杏壇一笑。
