第三十四章 人盡可夫 (第1/2頁)
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九月二十九日，長安殿。
“陛下，臣要參吳王劉德盈目無禮法，讓女子坐到官署。”
春來我先不開口，哪個蟲兒敢做聲？
劉德盈尋聲看去，那人竟然還算是他的老師，是鄉試主考官，翰林院大學士楊濂。
殿上的各位大臣誰不知道劉德盈的故事？
帶個女子進入司隸校尉府，“只因她做得，所以她坐得。”這句話已經是傳遍京城了，不知道多少女豪傑為之讚歎呢。
劉德盈見楊濂發問，從班列中走了出來，乖乖給楊濂行了個禮，說道：“您是我的老師，按理說，我不應該反駁，但是天子當前，不存私心，老師既然有教誨之意，弟子亦有答辯之權。”
“蓋聞聖人做綱常以治百姓，三綱曰：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。請問楊大人，可有男為女綱，官為民綱的說法？”
楊濂聽罷，說道：“沒有。”
“弟子又有問題問楊大人，女子坐官署，違反了《大鄭律》裡面的哪一條呢？”
楊濂思索片刻，搖頭道：“並沒有。”《大鄭律》中有女子不入公堂的說法，可官署跟公堂也不是一回事。
“那我就有話要問楊大人了，楊大人說我目無禮法，難道是因為那女子人盡可夫，人皆可夫，故而大人用一條夫為妻綱來拘著她？所以要訓弟子不識綱常？”
“這...”楊濂道：“總之，這有亂風俗，《易經》有防微杜漸的說法，今日那些女子入了官署，以後豈不反了天了？所以臣請陛下禁止諸如此類的行為。”
這話劉德盈就不高興了，你楊濂以為你這句話擋的是誰的路？即使以後的“女拳”，得益者也是權貴，其她人還不是被當槍使，以後賣了數錢用。
換句話說，劉德盈的行為並沒有涉及生產資料的分配，在社會生產方式沒有改變的前提下，是不可能真讓男女的關係有什麼根本程度的改變的。
即使是武皇當權，也不能，也沒有改變當時男權社會的本質。
於是，殿上的兩個知名駙馬，宗人府宗正馬英，忠靖侯史鼎都出來表示反對，說禁不得。
楊濂道：“總歸於禮法不合，姑娘上官署辦公，這成何體統了？”
劉德盈又拱手道：“老師今天既然說禮，那麼弟子也有一句禮法要問，《春秋》乃是夫子所做，然否？”
楊濂一聽，說道：“《春秋》乃當時各國史官所做，周有《周春秋》、燕國有《燕春秋》、魯國有《魯春秋》，今日之《春秋》，乃聖人據魯及各國《春秋》記載編纂起來的。”
劉德盈問道：“夫子無聖人之位，卻做聖人之事，逾禮否？”編纂《春秋》是國王的事情，孔子卻越俎代庖，《孟子》裡說：“《春秋》，天子之事也。”
“確是逾禮，然夫子有聖人之德，當其時‘世道衰微世道衰微，邪說暴行又作，臣弒君者而有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》者，天子之事也。是故孔子曰：知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”
“那麼楊大人也就是說當時無人‘居聖人之位’，所以夫子做春秋，權也，然否？”
楊濂一聽，有經有權，倒是不錯，說道：“王爺所說不錯。”
“那麼當時為何夫子見魯王無能，三季謀逆，卻不自取之？”
楊濂一聽，立馬道：“夫子雖有德行，卻無名位，並重君臣之分，所以不做如此行為。”
“是故，夫子生於當世，必對聖天子俯首稱臣，聽聖天子教誨，然否？”
楊濂聽著總覺得不是滋味，夫子怎麼能俯首稱臣呢，但還是說道：“王爺所說不錯。”
於是，劉德盈對座上的劉禎下跪道：“由此觀之，臣之是非
