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慈悲圈
即使我們知道慈悲可以安全地把我們帶上執真正的道路，但我們發現很難停止執著自我，因而無法經驗到對別人的開放性。佛教的基本法門是以簡單的方式開始，然後再開啟向外的慈悲圈。
因此，我們必須對自己抱有健康的愛，照顧我們的真正需要和福祉，當喜悅在我們之中生起時歡迎它。我們必須欣賞身邊的人，照顧我們，切身去體驗熱心的態度，而非只是沒有付諸行動的語言或模糊的感覺。漸漸的，我們就能夠擴充套件我們的慈悲修行。
慈悲並不表示憂慮。慈悲是心胸開闊的智慧和關懷，而憂慮是根源於執著，削弱我們幫助別人的力量和能力。
當我們關懷某人時，常常會感到憂慮。這是世俗心不可避免的反應。因此，如果能夠的話，你可以關懷，但不要憂慮。萬一憂慮迸發出來了，不要因憂慮而憂慮。想反的，把它看成是正面的，如此思維：&ldo;我正在憂慮，因為我愛這個人。關懷才是最好的態度。&rdo;以這種正面的心態來看待憂慮，並且為它而高興，那麼負面的影響力將被轉化成建設性的能量。
我們如何能夠對我們的敵人或我們厭惡的人感到慈悲呢？有效的方法是把他們看成如母眾生，他們實際上是仁慈的，良善而有愛心的，只是他們的真性而障蔽了；或者，由於我們自己的視線被烏雲遮蔽，因此我們可能難以辨認出他們身上的佛性。
在禪修時，我們可以開始打破將我們與別人分隔的壁壘。宗喀巴大師（tngkhapa）慈悲和禪修說：
慈悲的特性是觀想：&ldo;願一切眾生都解脫痛苦&rdo;，而且&ldo;我將帶領他們通往自在。&rdo;慈悲分為三個階段：首先觀想親愛的人，其次是不愛不恨的人，最後是敵人。當怨親平等的慈悲心生起時，就觀想宇宙的一切眾生。
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