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英國哲學家羅素說：浪漫主義的反抗從拜倫、叔本華和尼采演變到墨索里尼與希特勒；理性主義的反抗始於大革命時代的法國哲學家，稍有緩和後，傳給英國的哲學上的急進派，然後在*身上取得更深入的形式，產生蘇俄這個結果。這樣自黑格爾之後，哲學就進入現代，存在主義（代表人物：叔本華和尼采）、邏輯分析哲學和*主義是現代哲學的三大思潮。還有一個誕生在美國的實用主義，不過這個在平民哲學部分再講。在進入現代哲學之前，我要指出的是：自黑格爾之後，再也沒有那種把世界用哲學觀點解釋清楚的哲學體系了，因為科學的發展取代了哲學，解釋世界的任務交給了科學家而不是哲學家。看起來哲學尤其是自然哲學衰落了，隨著社會學與經濟學從哲學中逐步分離，社會哲學看起來也在逐步衰落，自然科學與社會科學從哲學的分離起始於工業革命對科學技術的分科要求，於是教育改革出現了，而德國教育改革最為徹底，並對世界歷史影響深遠，我們先來看看德國教育改革的情況。
工業革命的擴散（五）
前面我們提到了科學從哲學中的分離與工業革命對科學技術的需求有密切的關係，在這個基礎上造就了近代教育改革，從而確立了科學在哲學上的中心地位。在談到這個話題之前，我們先回顧一下人類的教育史。
早期的教育都是貴族式的，最早進行平民化嘗試的是中國的孔子（中國哲學的百家爭鳴春秋戰國（二）），孔子的平民教育實踐開創了中國在後來的近2000年來的科學文化強國的地位。雖然孔子開課有許多平民參加，但課程的內容卻是貴族化的，孔子迴避自然哲學，輕視實用技術（見中國哲學的百家爭鳴春秋戰國（二）），所教授的課程主要是禮儀，也就是教人們如何高雅，看起來更象文明人，以後中國皇權時代的教育也是如此，古代經典，詩歌，辭賦，歷史是最主要的內容，人們以詩詞會友，談古論今併兼以貴族式的禮儀。明代大儒方孝孺作（幼儀雜箴），對生活實踐中有關的坐、立、行、寢、揖、拜、食、飲、言、動、笑、喜、怒、憂、好、惡、取、予、誦、書等20項動作容貌均作出了詳細的規定，要求自幼童年到成人均應遵守（見皇權時代的中國哲學與科學（四））。
西方世界自古希臘承接古代埃及和西亞文明之後，也開創了屬於自己的教育體系。柏拉圖開創的學園的自由，思辯的風格在很大程度上影響了西方的教育體系。由於古代埃及對數學非常重視，埃及祭祀們以自己有豐富的數學知識而自豪，這種風氣影響了到埃及來取經的古希臘學者，從畢達哥拉斯開始、柏拉圖、亞里士多德到歐幾里德、阿基米德，對數學和幾何學的研究成為了一種貴族式的時尚活動，就象我們今天學習鋼琴、高爾夫等高雅運動一樣，連托勒密王朝的國王都想學習幾何學。希臘時代的科學創新都與數學、幾何學有關係。將數學和幾何學知識和方法引入造就了科學史上這一偉大時代。（見古希臘羅馬世界的哲學與科學（下））雖然古希臘把數學、自然科學和哲學做為主要的研究物件，但總體上來講還是貴族式的，為的是顯示自己的知識豐富，高人一等，是個文明人。所以古代希臘學者不怎麼講究實用性，比如：歐幾里德幾何學是鄙視實用價值的，這一點早就被柏拉圖所諄諄教誨過。據說有一個學生聽了一段證明之後便問，學幾何學能夠有什麼好處，於是歐幾里德就叫進來一個奴隸說："；去拿三分錢給這個青年，因為他一定要從他所學的東西里得到好處。"；古羅馬教育更平民化一些，但還是帶有很濃厚的貴族化色彩。初等教育，７—１２歲進私立小學學讀、寫、算。中等教育為文法學校，學生多貴族或富人子弟，初由希臘人辦，教希臘文學，公元１００年出現拉丁文法學校，教以講為主，學以背為主，實行體罰；高等教育為培養演說家的修辭
